溫?zé)岵≌�，乃感春溫夏熱之邪為病，發(fā)于三、四、五、六月間，俗呼為傷寒者是也。按仲淳云∶傷寒時(shí)疫諸病，兼陽(yáng)明癥者獨(dú)多。故一見(jiàn)潮熱自汗，喜涼惡熱，煩躁飲冷，舌苔譫語(yǔ)，發(fā)厥斑狂，脈洪大者，急宜白虎湯加竹葉、麥冬，解熱生津止渴；勢(shì)甚者，大劑連投，諸癥自平。若夏月中暑，汗出惡寒，身熱而渴，脈虛者，但于白虎加參治之，本草載石膏起死回生，功同金液，少則難效，世醫(yī)不解，茲特表出。仲景于傷寒后，虛羸少氣，氣逆欲吐者，尚用石膏，以其甘寒，不比苦寒之傷bhskgw.cn/Article/胃氣耳。忠可謂今人不忌芩、連，而但畏石膏，豈其有白虎之稱耶！噫！愚哉！夫白虎西方金神也，秋金之令行，則夏火之炎熄；方名白虎者，欲其行清肅之令而除熱，非謂其如虎之猛而傷人也。試觀喻、李立論，最重溫補(bǔ)，仲淳用藥，極稱拘謹(jǐn)，凡遇前癥，皆用是方。余因先大人熱病，而為庸醫(yī)投參、附所殺，感于玄晏之言，而精研斯道者凡三十年。后得備員醫(yī)院，見(jiàn)諸名家投此輒應(yīng)，余亦治經(jīng)多人，凡患陽(yáng)明癥者，是劑效難枚舉。如纘功汪先生，感時(shí)疾，召診。見(jiàn)陽(yáng)明癥具，因立白虎方，每劑用石膏三兩，二劑熱癥頓減。吾鄉(xiāng)著名世醫(yī)駭謂遍身冷汗，肢冷發(fā)呃，非參、附不克回陽(yáng)，諸醫(yī)和之眾議白虎再投必?cái)溃嘁倬盁嵘钬室嗌钪�，及嘉言�?yáng)癥忽變陰厥，萬(wàn)中無(wú)一之說(shuō)，吳論陰癥為世間罕有之病。呃逆亦胃熱所致，若拘冷呃之名，而投熱劑，誤人不淺。諄諄力辨，固執(zhí)不從。迨彼投參、附回陽(yáng)斂汗之劑，汗益多而體益冷。反詆白虎之害。微陽(yáng)脫在旦暮，勢(shì)甚危急，舉家驚惶，復(fù)來(lái)索治。余全罔顧，仍用白虎。囑其使者，暗投石膏三兩，大劑二服，汗止身溫。仍用前湯加減，數(shù)服方痊。由是觀之，全由白虎之回生也。昔嘉言辨虛人傷寒，汗、下、和解藥中，有不宜用參之言誤人者，死入犁耕地獄。余謂今后溫?zé)岵≈杏隹视嬂渲Y，有謂不可用石膏者，亦死入犁耕地獄。嘉言謂傷寒不當(dāng)用參而用之殺人者，皆是與 、術(shù)、歸、姜、附、桂同行溫補(bǔ)之誤所致。余謂不當(dāng)用白虎，而用之殺人者，乃癥似白虎，惟失血家方有之，所以東垣有垂戒之條。人不細(xì)審，畏用石膏，且謂吾遵東垣尚王道，泥執(zhí)人病十有九虛，臨癥惟是溫補(bǔ)之說(shuō)，毋論外感內(nèi)傷，寒熱虛實(shí)，概投參、 、歸、附，甚至加干姜、附、桂，致輕者重，重者斃。每見(jiàn)服熱藥，口干舌燥，咽疼齒痛，躁擾不安，甚至目赤面紅，舌硬唇裂，筋跳肉動(dòng)，諸竅出血，猶謂虛陽(yáng)上泛，大劑促之，良可悲憫。更有因房勞而病感一癥，嘉言謂世無(wú)不為陰癥之名所惑，往往投以熱藥，促其暴亡，而諉之陰極莫救，致冤鬼夜號(hào)，全不悔悟，不知?dú)⑷藢⒑蔚字埂Ｓ秩?a class="channel_keylink" href="http://bhskgw.cn/tcm/2009/20090113023318_77500.shtml" target="_blank">虛勞內(nèi)熱，骨蒸盜汗，咳嗽吐痰，失血等癥，皆由腎水不足所致。故王節(jié)齋云∶水虛成病者，十之八九，火虛成勞者，百無(wú)一二。仲淳以為世之病，陰虛者甚多，若真陽(yáng)不足之癥，千百中一、二而已。乃盲師不察，概投溫補(bǔ)，益助陽(yáng)劫陰，以致咽痛喉爛，音啞聲嘶而死。宜乎嘉言有天生庸醫(yī)，不用操刃而沿門屠戮之嘆也。余目擊心傷，老得螢明，曾纂醫(yī)鏡一編，冀挽風(fēng)。今因諸醫(yī)斥白虎湯而崇桂、附，故不得已而先為梓行。余思三吳為人文之藪，豈乏高賢，無(wú)容余贅。在偏執(zhí)之流，倘見(jiàn)是說(shuō)，而肯為留心焉，未必不少補(bǔ)于世爾�；蛑^子既不行道，又非爭(zhēng)名角利，而何貶人褒己之深，毋乃為眾所怒乎！是吾子喜用白虎，而惡人用附、桂也。附、桂亦有起死回生之功，而白虎亦未必非殺人之劑，何子過(guò)之深也。余曰∶唯唯，嘗聞景岳云∶余但知有軒岐，而不知有諸子，知有好生，而不知有避諱。此余之所以有是辨，知我罪我，所不計(jì)也。若子喜言白虎而惡附、桂則非矣，古云∶藥不拘方，合宜而用。故有是病則用是藥，病千變而藥亦千變。寧有癥屬虛寒，可舍附、桂而投白虎乎？故附、桂原非殺人之藥，亦顧用之何如耳。前吾宗叔小謝公老嬸得外科癥，百日間而用參十余斤者，是將又謂喜用人參矣。噫！醫(yī)道之難言也如此。
太史朱慎齋曰∶本經(jīng)史之才，闡岐黃之學(xué)，宜其獨(dú)出心裁，春回指下也。上國(guó)越人，洵堪貽贈(zèng)。
太史馮方寅曰∶醫(yī)不執(zhí)方，必隨癥延醫(yī)，以濟(jì)顛危。今之醫(yī)者，不辨陰陽(yáng)，不分虛實(shí)，不別寒熱，任情自用，動(dòng)以參、附為前驅(qū)，往往陷人于危而弗悔，是豈盧、扁之旨哉。松園獨(dú)能排眾議，挽危為安，直揭妄用參、附之罪。余亦病痢，幾攖其毒，故書(shū)而贈(zèng)之。
少宗伯宋彥公曰∶余在都門時(shí)，即聞松兄大名，迨余婿順?biāo)蓟既醢Y，諸醫(yī)咸以為敗癥不治，而松兄獨(dú)謂假象易醫(yī)。次年春，婿巽昭亦患是病，諸醫(yī)咸謂陽(yáng)虛可愈，而松兄獨(dú)謂真陰憊，不救。厥后皆驗(yàn)。倘非辨癥十分明徹，豈能得此。每觀松兄用藥治病，似與癥相反，而究相宜，如茲案者甚多，因是而知名不虛傳。
國(guó)醫(yī)賀右廉曰∶醫(yī)不擇方，合宜則用。切恨世俗庸流，往往泥于辛溫峻補(bǔ)，見(jiàn)用寒涼，輒加私議，俾病家畏而不用，遂妄施平淡之劑。日復(fù)一日，乃至垂危，雖智者亦不能救，如此治死者十有其五，且毫不自恥悲！夫松兄學(xué)問(wèn)淵博，識(shí)見(jiàn)過(guò)人，此論洵為中流砥柱。
明經(jīng)外翰王雪巢曰∶松翁幼以弟子員著聲場(chǎng)屋，旋以二守供奉醫(yī)院，請(qǐng)歸著書(shū)。親友知其神而索其方者，多與醫(yī)左，弗解輒謗，然用輒效，如前案者甚多。觀此論用白虎湯及戒概投熱www.med126.com劑，剖析詳明，即聾憒亦醒，真濟(jì)世之津梁也。
孝廉婿程亦可曰∶此有關(guān)身命之作，當(dāng)置之座右，毋遭毒手。
