自有軒、岐、越人以來，著書立說者，不下數(shù)百家，而久推張、劉、李、朱為四大家者，蓋以仲景首論傷寒，立法立方，實為醫(yī)祖。守真復以春溫夏熱立言，補仲景之未備。東垣詳辨脾胃內傷，與外感懸殊，又補張、劉之未備。丹溪又專論補陰，再補東垣之未備。各有見地，迭為補閥，已有李士材論之曉暢矣。而余謂言外感者張、劉，言內傷者李、朱，似乎備矣，而實有未盡。明之薛立齋，謂十三科一理，慨外科固執(zhí)成方，不窮病本，特發(fā)內外合一之論；又以風會不齊，今人虛薄，痛戒寒涼，多行溫補，此又補丹溪之未備，而擴人胸臆者。由是張景岳、李士材輩，著述頗行，實皆立齋之余韻也。雖然，內傷諸癥，脾胃獨詳于李氏，陰陽分擅于朱、薛，可謂無遺蘊矣。而外感風寒溫熱之外，尚有夏月直受暑邪者，雖潔古、東垣輩以動靜分陰陽，似屬近理，自有張鳳逵申明傷暑之理蘊，特著《全書》，可云見老。復有喻嘉言，不獨從仲景書中悟出冬溫、春溫、伏氣為病，于千百年無人道破之書，一旦揭其微義，誠為暗中一大炬；更悟出秋燥一門，指破《內經》秋傷于濕”之誤，可稱千古只眼，至此而天之六氣，方云大備。更有不關六氣，而亦屬外受之疫邪，諸書中雖亦有所闡發(fā)，而莫如吳又可直窮變態(tài)，反復詳明，此又于講求外感諸家，補其未備者也。其外載籍充棟，縱各有可采之論，可傳之方，無論醇于此者疵于彼，難稱完壁，即有腹筒廣博，卷帙充盈者，要不及薛、張、吳、喻四先生，各開生面，以補張、劉、李、朱之闕也，讀其書，不bhskgw.cn/kuaiji/敢沒bhskgw.cn其功，故特以八大家推之。
