夫疫之傳有九，然亦不出乎表里之間而已矣。所謂九傳者，病患各得其一，非謂一病而有九傳也。蓋溫疫之來，邪自口鼻而入，感于膜原，伏而未發(fā)者，不知不覺。已發(fā)之后，漸加發(fā)熱，脈洪而數(shù)，此眾人相同，宜達(dá)原飲疏之。繼而邪氣一離膜原，察其傳變，眾人不同者，以其表里各異耳。有但表而不里者，有但里而不表者，有表而再表者，有里而再里者，有表里分傳者，有表里分傳而再分傳者，有表勝于里者，有里勝于表者，有先表而后里者，有先里而后表者，凡此九傳，其去病一也。醫(yī)者不知九傳之法，不知邪之所在，如盲者之不任杖，聾者之聽宮商，無音可求，無路可適，未免當(dāng)汗不汗，當(dāng)下不下，或顛倒誤用，或?qū)ぶφ~，但治其證，不治其邪，同歸于誤一也。
所言但表而不里者，其證頭疼身痛發(fā)熱，而復(fù)凜凜，內(nèi)無胸滿腹脹等證，谷食不絕，不煩不渴。此邪氣外傳，由肌表而出，或自斑消，或從汗解，斑者有斑疹、桃花斑、紫云斑，汗者有自汗、盜汗、狂汗、戰(zhàn)汗之異，此病氣之使然，不必較論，但求得斑得汗為愈疾耳。凡自外傳者為順，勿藥亦能自愈。間有汗出不徹，而熱不退者，宜白虎湯；斑出不透，而熱不退者，宜舉斑湯；有斑汗并行而愈者，若斑出不透，汗出不徹而熱不除者，宜白虎合舉斑湯。
間有表而再表者，所發(fā)未盡，膜原尚有隱伏之邪，或二、三日后，四、五日后，根據(jù)前發(fā)熱，脈洪而數(shù)，及其解也，斑者仍斑，汗者仍汗而愈，未愈者，仍如前法治之，然亦希有。至于三表者，更希有也。
若但里而不表者，外無頭疼身痛，而后亦無三斑四汗，惟胸膈痞悶，欲吐不吐，雖得少吐而不快，此邪傳里之上者，宜瓜蒂散吐之，邪從其減，邪盡病已。邪bhskgw.cn傳里之中下者，心腹脹滿，不嘔不吐，或燥結(jié)便閉，或熱結(jié)旁流，或協(xié)熱下利，或大腸膠閉，并宜承氣輩導(dǎo)去其邪，邪減病減，邪盡病已。上中下皆病者，不可吐，吐之為逆，但宜承氣導(dǎo)之，則在上之邪，順流而下，嘔吐立止，脹滿漸除。
有里而再里者，愈后二、三日或四、五日，根據(jù)前之證復(fù)發(fā)，在上者仍吐之，在下者仍下之，再里者常事，甚有三里者，希有也。雖有上中下之分，皆為里證。
若表里分傳者，始則邪氣伏于膜原，膜原者，即半表半里也。此傳法以邪氣平分，半入于里，則現(xiàn)里證，半出于表，則現(xiàn)表證，此疫家之常事。然表里俱病，內(nèi)外壅閉，既不得汗，而復(fù)中氣方能達(dá)表，向者郁于肌肉之邪，乘勢盡發(fā)于肌表矣，或斑或吐，蓋隨其性而升泄之也。
諸證悉去，既無表里證而熱不退者，膜原尚有已發(fā)之邪未盡也，宜三消飲調(diào)之。
若表里分傳而再分傳者，照前表里俱病，宜三消飲，復(fù)下復(fù)汗如前而愈，此亦常事。至有三發(fā)者，亦希有也。
若表勝于里者，膜原伏邪發(fā)時，傳表之邪多，傳里之邪少，何以治之？表證多而里證少，當(dāng)治其表，里證兼之；若里證多而表證少者，但治其里，表證自愈。
若先表而后里者，始則但有表證而無里證，宜達(dá)原飲。有經(jīng)證者，當(dāng)用三陽加法。經(jīng)證不顯，但發(fā)熱者不用加法。繼而脈洪大而數(shù)，自汗而渴，邪離膜原未能出表耳，宜白虎湯辛涼解散，邪從汗解，脈靜身涼而愈。愈后二、三日或四、五日后，根據(jù)前發(fā)熱，宜達(dá)原飲。至后反加胸滿腹脹，不思谷食，煩渴，舌上苔刺等證，加大黃微利之。久而不去，在上者宜瓜蒂散吐之，如在下者，宜承氣湯導(dǎo)之。
若先里而后表者，始則發(fā)熱，漸蓋理證，下之里證除，二、三日內(nèi)復(fù)發(fā)熱，反加頭疼身痛脈浮者，宜白虎湯。若下后熱減不甚，三、四日后，精神不慧，脈浮者宜白虎湯汗之。服湯后不得汗者，因精液枯竭也，加人參覆臥則汗解。此近表里分傳之證，不在此例。
若大下后，大汗后，表里之證悉去，繼而一身盡痛，身www.med126.com如被杖，甚則不可反側(cè)，周身骨寒而痛，非表證也，此不必治，二三日內(nèi)陽氣自回，身痛自愈。
凡疫邪再表再里，或再表里分傳者，醫(yī)家不解，反責(zé)病家不善調(diào)理，以致反復(fù)，病家不解，每責(zé)醫(yī)家用藥有誤，致病復(fù)起，彼此歸咎，胥失之矣！殊不知病勢之所當(dāng)然，蓋氣性如此，一者不可為二，二者不可為一，絕非醫(yī)家病家之過也，但得病者向賴精神完固，雖再三反復(fù)，隨復(fù)隨治，隨治隨愈。
間有延挨失治，或治之不得其法，日久不除，精神耗竭，嗣后更醫(yī)，投藥固當(dāng)，現(xiàn)下之邪拔去，因而得效。殊不知膜原尚有伏邪，在一、二日內(nèi)，前證復(fù)起，反加循衣摸床，神思昏憒，目中不及矣。病家不咎于前醫(yī)耽誤時日，反咎于后醫(yī)既生之而又殺之，良可嘆也！
當(dāng)此之際，攻之則元?dú)鈳孜�，是求速死；補(bǔ)之則邪火益熾，精氣枯燥；守之則正不勝邪，必?zé)o生理矣。
