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先哲醫(yī)話:書《先哲醫(yī)話》后

歲遇豐熟,谷盈百室,露積其粱,而遺秉滯穗,猶且可拾,寡婦所利。較諸農(nóng)夫所慶,雖有多少之等,豈異其堅(jiān)栗乎?向栗園公著《皇國(guó)名醫(yī)傳》,敘先哲事跡,猶谷盈百室,然雖此篇屬遺秉,堅(jiān)栗則同焉。后進(jìn)嘗其旨否,所利不少,終善且多者,必有矣。因想初公苦學(xué),蓋亦不與農(nóng)…

歲遇豐熟,谷盈百室,露積其粱,而遺秉滯穗,猶且可拾,寡婦所利。較諸農(nóng)夫所慶,雖有多少之等,豈異其堅(jiān)栗乎?向栗園公著《皇國(guó)名醫(yī)傳》,敘先哲事跡,猶谷盈百室,然雖此篇屬遺秉,堅(jiān)栗則同焉。后進(jìn)嘗其旨否,所利不少,終善且多者,必有矣。因想初公苦學(xué),蓋亦不與農(nóng)耕隴畝,蹈泥淖,驅(qū)牛馬,耘耔費(fèi)精而時(shí)刻望秋異。今之學(xué)富業(yè)殷,亦復(fù)與農(nóng)遇豐熟。黃云漠漠表嘉瑞同,吾曹推公為 ,為倉(cāng)城,則此刻告竣,其可不慶乎,喜而跋。

今村亮謹(jǐn)識(shí)

趙云崧著《甌北詩(shī)話》于唐宋明清四代,取十家以為學(xué)人之圭臬,從來(lái)詩(shī)話無(wú)出其上者也。

栗園淺田君之著《先哲醫(yī)話》,體例似甌北所載十三家,雖儒醫(yī)異道,其為大家一也。予曾謂我邦文本之事輸籌西土,獨(dú)至醫(yī)術(shù)洵有出藍(lán)之妙也矣。清朝醫(yī)家尤飲鶴、徐洄溪稱為大家,徐氏《醫(yī)學(xué)源流論》議論正大,學(xué)力可見(jiàn)。至讀《蘭臺(tái)軌范》,則殆如出別手,尤氏《金匱翼》稍可見(jiàn)!夺t(yī)學(xué)讀書記》,則甚少可取者,無(wú)他,坐文勝而實(shí)不足耳。此編之成,使辮發(fā)兒讀之果何如哉?若有王梅庵其人,則敘而傳之也必矣。然則君之此舉,可謂補(bǔ)醫(yī)林一缺事矣。明治已巳bhskgw.cn/hushi/晚夏朔。

后學(xué) 村山淳拜識(shí)

趙宋以降,詩(shī)話之多,累積可柱屋。而至文話則唯宋有王 文話,明有閔文振蘭莊文話,李云文話而已,如醫(yī)話絕無(wú),不亦杏林缺事乎?邇者讀詩(shī)人征略,引靈芬山館文鈔云。黃凱夙工于醫(yī),以濟(jì)物為急,合善藥以施,輯其所得為《醫(yī)話》。《瘟疫論類編·序》云∶劉奎亦著《松峰醫(yī)話》,而未見(jiàn)其書,每以為憾焉。栗園先生嘗仿其目,輯皇朝名哲之說(shuō),名曰《先哲醫(yī)話》。蓋醫(yī)有案有話,醫(yī)之有案,猶吏之有案,斷章取義,有格定之式,而話則優(yōu)游厭飫,入人心bhskgw.cn/yaoshi/者深。是則不可不與詩(shī)文之話并存而傳也,因校以授梓。

門人 信濃 松山挺謹(jǐn)識(shí)

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