古之醫(yī)者，所用之藥皆自備之。《內經》云∶司氣備物，則無遺主矣。當時韓康賣藥，非賣藥也，即治病也。韓語公《進學解》云∶牛溲、馬渤、敗鼓之皮，俱收并蓄，特用無遺，醫(yī)師之良也。今北方人稱醫(yī)者為賣藥先生，則醫(yī)者之自備藥可知。自宋以后，漸有寫方不備藥之醫(yī)，其藥皆取之肆中，今則舉世皆然。夫賣藥者不知醫(yī)，猶之可也。乃行醫(yī)者竟不知藥，則藥之是非真?zhèn)�，全然不同，醫(yī)者與藥不相謀，方即不誤，而藥之誤多矣。又古圣人之治病，惟感冒之疾，則以煎劑為主，余者皆用丸散為多。其丸散，有非一時所能合者。倘有急迫之疾，必須丸散，俟丸散合就，而人已死矣。又有一病只須一丸而愈，合藥不可只合一丸。
若使病家為一人而合一料，則一丸之外，皆為無用。惟醫(yī)家合之，留待當用者用之，不終棄也。又有不常用，不易得之藥，儲之數(shù)年，難遇一用，藥肆之中，因無人問，則亦不備。惟醫(yī)者自蓄之，bhskgw.cn/sanji/乃可待不時之需耳。至于外科所用之煎方，不過通散營衛(wèi)耳。若護心托毒，全賴各種丸散之力，其藥皆貴重難得。及鍛煉之物，修合非一二日之功，而所費又大，亦不得為一人只合一二丸。若外治之圍藥、涂藥、升藥、降藥，護肌腐肉，止血行瘀，定痛煞癢，提膿呼毒，生肉生皮，續(xù)筋連骨；又有薰蒸烙灸，吊洗點等藥，bhskgw.cn/zhicheng/種種各異，更復每癥不同，皆非一時所得備，尤必須平時預合。乃今之醫(yī)者，既不知其方，亦不講其法；又資本以蓄藥料，偶遇一大癥，內科則一煎方之外，更無別方；外科則膏藥之外，更無余藥。即有之，亦惟取極賤極易得之一二味，以為應酬之具，則安能使極危、極險、極奇、極惡之癥，令起死回生乎？故藥者，醫(yī)家不可不全備者也。
