按胃痛一證,有飲食、寒熱、虛實之別,切不可執(zhí)定有形質(zhì)之胃,www.med126.com當于胃中往來之氣機上理會方可。[眉批]于氣機上理會,上乘妙法,《蓮花經(jīng)》也。夫人身內(nèi)有胃,乃受飲食之具,譬如田地任人播種,秀實憑天。倘遇災(zāi)侵,而有黃落之恐,田地肯任其咎乎?古人擬胃曰陽土。欽安論治胃病,當理會氣機,皆一定不易之理法也。學者即不能入理深譚,按定外內(nèi)陰陽之法,總不至謬治誤人。
因飲食停滯于胃,胃中之氣機不暢而致者,其人定見飽悶吞酸噯氣(氣原本作“夫”,據(jù)文義改。),痛處手不可近。法宜消食行滯,如厚樸七物湯,平胃散加香附、麥芽之類。
因胃陽不足,復感外寒生冷食物,中寒頓起而致者,其人必喜揉按,喜熱飲,或口吐清水,面白唇青。法宜溫中行氣,如香砂六bhskgw.cn/pharm/君湯,理中湯加官桂、砂仁、香附、木香之類。
因積濕生熱,與腸胃素有伏熱,過食厚味而生熱;氣郁不舒而生熱所致者,其人定多煩躁,唇紅氣粗,大便堅實等情。法宜下奪,清熱為主,如調(diào)胃承氣湯、大黃木香湯、四磨湯之類。
更有一等,心胃腹痛,面赤如朱,欲重物壓定稍安者,此是陰盛逼陽于外之候。法宜扶陽祛陰為急,切不可照常法治之。
近來市習,多以元胡、乳、沒、二皮、術(shù)、棱、五香、枳殼、厚樸之味投之。果有積滯,主立奇功。若胃腸素虧,必增其害,不可不知也。