《圣濟(jì)經(jīng)》原化篇·和調(diào)滋育章曰∶食氣于母，所以養(yǎng)其形；食味于母，所以養(yǎng)其精。形精滋育，氣味為本，豈無(wú)時(shí)數(shù)之宜哉！原四時(shí)之化，始于木也；十二經(jīng)之養(yǎng)，始于肝也。肝之經(jīng)，足厥陰之脈也。自厥陰次之至于太陽(yáng)，自一月積乏至于十月，五行相生之氣，天地相合之?dāng)?shù)，舉在于是。然手少陰太陽(yáng)之經(jīng)，無(wú)所專養(yǎng)者，以君主之官無(wú)為而已，是皆母之真氣，子之所賴以養(yǎng)形者也。若夫胚膏之始，食必甘美，欲扶其柔脆，味必忌辛懼散。其凝聚既胎之后，食粳、稻、魚(yú)、雁于四月，以通水精之成血；食稻、麥、牛、羊于五月，以助火精之成氣，食猛鷙于六月，以強(qiáng)精之成筋；食bhskgw.cn/wszg/秫、稻于七月，以堅(jiān)木精bhskgw.cn之成骨；八月九月受土石之精，以成膚革皮毛，則形已備矣。飲醴、食甘輔其中和而已，是皆天地動(dòng)植之產(chǎn)子之所賴以養(yǎng)精者也。氣味之養(yǎng)，和理鐘萃，深根固蒂，其道出焉。雖或氣有不調(diào)，藥石以攻而子不受弊者，養(yǎng)之有素故也。或者以妊娠母治，有傷胎破血之論。夫豈知邪氣暴戾，正氣衰微，茍執(zhí)方無(wú)權(quán)，縱而勿藥，則母將羸弱，子安能保？上古圣人謂重身毒之，有故無(wú)殞，衰其大半而止。蓋藥之性味本以藥疾，誠(chéng)能處以中庸，以疾適當(dāng)，且知半而止之，亦何疑于攻治哉！又況胞胎所系，本于生氣之原，而食飲與藥入于口而聚于胃，胃分氣味散于五臟，茍非太毒快劑，豈能遞達(dá)于胞胎耶？以謂母治則過(guò)之矣。
