《千金》論曰∶夫生民之道，莫不以養(yǎng)小為大，若無于小，卒不成大。故《易》稱∶積小以成大。《詩》有∶厥初生民�！秱鳌吩啤寐曌由[公。此之一義，即是從微至著，自少bhskgw.cn及長，人情共見，不待經(jīng)史。故今斯方，先婦人小兒，而后丈夫耆老者，則是崇本之義也。然小兒氣勢微弱，醫(yī)士欲留心救療，立功差難。今之學(xué)人，多不存意。良由嬰兒在于襁褓之內(nèi)，乳氣腥臊，醫(yī)者操行英雄，詎肯瞻視。靜而言之，可為太息者矣�！抖虅》健吩啤谩妒セ荨吩啤茫ā抖虅 吩稽S帝言。)凡人年六歲以上為小，十六以上為少，（《巢源》、《外臺》作十八以上為少。)三十以上為壯，（《巢源》、《外臺》作二十以上為壯。)五十以上為老www.med126.com，其六歲以下經(jīng)所不載。所以乳下嬰兒有病難治者，皆為無所承據(jù)也。中古有巫妨《巢源》作巫方者，立小兒《顱囟經(jīng)》以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。逮于晉、宋，江左推諸蘇家，傳習(xí)有驗，流于人間。齊有徐王者，亦有《小兒方》三卷。故今之學(xué)人，頗得傳授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，詳其方意，不甚深細，少有可采，未為至秘。令博撰諸家及自經(jīng)用有效者，以為此篇。凡百居家，皆宜達茲養(yǎng)小之術(shù)，則無橫夭之禍也。
