節(jié)齋云．人之一身．陰常不足．陽常有余．況節(jié)欲者少．縱欲者多．精血既虧．相火必旺．火旺則陰愈消．而癆瘵咳嗽咯血吐血等證作矣．故宜常補(bǔ)其陰．使陰與陽齊．則水能制火．而水升火降．斯無病矣．故丹溪先生．發(fā)明補(bǔ)陰之說．謂專補(bǔ)左尺腎水也．古方滋補(bǔ)藥．皆兼補(bǔ)右尺相火．不知左尺原虛．右尺原旺．若左右平補(bǔ)．依舊火勝于水．只補(bǔ)其左制其右．庶得水火相平也．右尺相火．固不可衰．若果相火衰者．方宜補(bǔ)火．但世之人火旺致病者．十之八九．火衰成病者．百無一二．且少年腎水正旺．似不必補(bǔ)．然欲心正熾．妄用太過．至于中年．欲bhskgw.cn/jianyan/心雖減．然少年斫喪既多．焉得復(fù)實．及至老年．天真漸絕．只有孤陽．故補(bǔ)陰之藥．自少至老．不可缺也．節(jié)齋先生發(fā)明先圣之旨．以正千載之訛．其功盛哉．但水衰者固多．火衰者亦不少．先天稟賦若薄者．雖童子尚有火衰之證．焉可獨補(bǔ)水哉．況補(bǔ)陰丸中．以黃柏知母為君．天麥門冬為佐．蓋黃柏苦寒泄水．天門寒冷損胃．服之者．不惟不能補(bǔ)水．而且有損于腎．故滋陰降火者．乃謂滋其陰．則火自降．當(dāng)串講．不必降火也．然二尺各有陰陽水火互相生化．當(dāng)于二臟中各分陰陽虛實．求其所屬而平之．若左尺脈虛弱而細(xì)數(shù)者．左腎之真陰不足也．用六味丸．右尺脈遲軟．或沉細(xì)而數(shù)欲絕者．是命門之相火不足也．用八味丸．至于兩尺微弱．是陰陽俱虛．用十補(bǔ)丸．此皆滋其先天之化源．實萬世無窮之利．自世之補(bǔ)陰者．率用黃柏知母．反戕脾胃．多致不起．不能無遺憾于世．予特表而出之．以廣前人之未備．使醫(yī)者病者加意于六味八味二方云．
附錄十補(bǔ)丸 治腎虛冷．足寒膝軟．
