太極肇分，而有天地陰陽，陰陽不測謂之神。天有陰陽，地亦有陰陽，天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，人在氣交之中，所以具五臟六腑，以應(yīng)五運(yùn)六氣之?dāng)?shù)也。五運(yùn)者，金、木、水、火、土也。六氣者，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火也。天干取運(yùn)，地支取氣，天干有十，配合則為五運(yùn)，地支十二，對(duì)沖則為六氣；天氣始于甲，地氣始于子，天地相合，則為甲子；天氣終于癸，地氣終于亥，天地相合，則為癸亥。陰陽相間，剛?cè)嵯囗�，是以甲子之后，乙丑繼之，壬戌之后，癸亥繼之，三十年為一紀(jì)，六十年為一周。有主運(yùn)焉，有客運(yùn)焉，有主氣焉，有客氣焉，主運(yùn)主氣，萬古而不易，客運(yùn)客氣，每歲而迭遷。自天地、兄弟次序而言之，甲乙，東方木也；丙丁，南方火也；戊己www.med126.com，中央土也；庚辛，西方金也；壬癸，北方水也�！对姟吩弧么蠛�，木運(yùn)始行，初清明前三火運(yùn)，居芒種，后三土運(yùn)，是立秋，后六金運(yùn)，推立冬后九，水運(yùn)伏周而復(fù)始，萬年如此，主運(yùn)也。自其夫婦配合而言之，甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化火，此客運(yùn)也。（甲己之歲，正月建丙寅，丙火生土，故土運(yùn)統(tǒng)之。乙庚之歲，正月建戊寅，戊土生金，故金運(yùn)統(tǒng)之。丙辛之歲，正月建庚寅，庚金生水，故水運(yùn)統(tǒng)之。丁壬之歲，正月建壬寅，壬水生木，故木運(yùn)統(tǒng)之。戊癸之歲，正月建甲寅，甲木生火，故火運(yùn)統(tǒng)之。)甲己之年，甲為土運(yùn)，初之運(yùn)，即土也；土生金，二之運(yùn)，即金也；五行仿此相生，每一運(yùn)各主七十二日零五刻，此天干，在上為陽，所以主乎運(yùn)也。又以地支，循環(huán)次序而言之，寅卯，屬春木也；巳午，屬夏火也；辰戌丑未，屬四季土也；申酉，屬秋金也；亥子，屬冬水也。木化風(fēng)，主于春，故風(fēng)為初之氣；火化熱，主于夏初春末，故火為二之氣；相火化暑，主于炎夏，故暑為三之氣；炎暑大行，金化清燥，土居中焉，主乎四季之末，故濕為四之氣；金為丙婦，帶火之氣，所以燥也，主乎秋，故燥為五之氣；水化寒，嚴(yán)冽乃行，主于冬，故寒為六之氣；此主氣也。自其對(duì)沖定位而言之，子午少陰君火天，陽明燥金應(yīng)在泉，丑未太陰濕土上，太陽寒水雨連綿，寅午申少陽相火旺，厥陰風(fēng)木地相聯(lián)，卯酉卻與子午反，辰戌巳亥亦皆然。
子午二年客氣定局熱化之圖（圖缺)
子午二年，乃少陰君火司天，陽明燥金在泉，司天主上半年六個(gè)月，在泉主下半年六個(gè)月，余仿此。
子午二年，初氣太陽，二氣厥陰，三氣少陰，四氣太陰，五氣少陽，六氣陽明，此客氣定局也。
主氣，每歲俱從厥陰風(fēng)木起。
丑未二年客氣定局濕化之圖（圖缺)
寅申二年客氣定局火化之圖（圖缺)
丑未二年，乃太陰濕土司天，太陽寒水在泉，初氣厥陰，二氣少陰，三氣太陰，四氣少陽，五氣陽明，六氣太陽。
寅申二年，乃少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，初氣少陰，二氣太陰，三氣少陽，四氣陽明，五氣太陽，六氣厥陰。
卯酉二年，乃陽明燥金司天，少陰君火在泉，初氣太陰，二氣少陽，三氣陽明，四氣太陽，五氣厥陰，六氣少陰。
辰戌二年，乃太陽寒水司天，太陰濕土在泉，初氣少陽，二氣陽明，三氣太陽，四氣厥陰，五氣少陰，六氣太陰。
卯酉二年客氣定局燥化之圖（圖缺)
巳亥二年，乃厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉，初氣陽明，二氣太陽，三氣厥陰，四氣少陰，五氣太陰，六氣少陽。
前圖乃客氣也。每一氣，主旺六十日八十七刻半有奇，此地支在下為陰，所以主乎氣也。然客運(yùn)之流行也，有太過焉，有不及焉；太過之年，甲、丙、戊、庚、壬，五陽干也；不及之年，乙、丁、己、辛、癸，五陰干也。太過其至，先大寒前十三日交，名曰先天；不及其至，后大寒后十三日交，名曰后天；平氣之年，正大寒日交，名曰齊天�？蜌庵狄�，有正化焉，可對(duì)化焉，正化之歲，謂午、未、寅、酉、辰、亥之年也。對(duì)化之歲，謂子、丑、申、卯、戌、巳之年也。正化者令之實(shí)，從本其數(shù)生，對(duì)化者令之虛，從標(biāo)其數(shù)庶，一期之中，主運(yùn)以位而相次于下，客運(yùn)以氣而周流于上，此客氣加于主運(yùn)之上，主氣臨于客氣之下，天時(shí)所以不齊，民病之所由生也。（辰戌年，初之客氣少陽相火，加主氣厥陰風(fēng)木，二之客氣陽明燥金，加主氣少陰君火，三之客氣太陽寒水，加主氣少陽相火，四之客氣厥陰風(fēng)木，加主氣太陰濕土，五之客氣少陰君火，加主氣陽明燥金，六之客氣太陰濕土，加主氣太陽寒水，已上皆客氣加于主運(yùn)之上，舉此二年為例也。
抑論主氣，春溫、夏暑、秋涼、冬寒，風(fēng)以動(dòng)之，火以溫之，暑以蒸之，濕以潤之，燥以干之，寒以堅(jiān)之，皆天地正氣之營運(yùn)，惟客加于主，乃有逆從yin勝，然后春有凄風(fēng)，夏有伏陰，秋有苦雨，冬有愆陽，所以氣候不齊，而厲疾時(shí)降，已上皆主氣臨于客氣之下也。)
辰戌二年客氣定局寒化之圖（圖缺)
巳亥二年客氣定局風(fēng)化之圖（圖缺)
六甲之年，土運(yùn)太過，則雨濕流行，濕病乃生，腎水受邪，治當(dāng)除濕以補(bǔ)腎。六己之年，土運(yùn)不及，則木氣乘旺，反見風(fēng)化，風(fēng)病乃行，治當(dāng)益脾以平木。六丙之年，水運(yùn)太過，則寒氣大行，寒病乃生，心火受邪，治當(dāng)逐寒以補(bǔ)心。六辛之年，水運(yùn)不及，則土氣乘旺，反見濕化，濕病乃行，治當(dāng)補(bǔ)腎以除濕。六戊之年，火運(yùn)太過，則熱氣大行，熱病乃生，肺金受邪，治當(dāng)降火以補(bǔ)肺。六癸之年，火運(yùn)不及，則水氣乘旺，反見寒化，寒病乃行，治當(dāng)補(bǔ)心以逐寒。六庚之年，金運(yùn)太過，則燥氣流行，燥病乃生，肝木受邪，治當(dāng)清燥以補(bǔ)肝。六乙之年，金運(yùn)不及，則火氣乘旺，反見熱化，熱病乃行，治當(dāng)平木以補(bǔ)脾。六壬之年，木運(yùn)太過，則風(fēng)氣大行，風(fēng)病乃生，脾土受邪，治當(dāng)平木以補(bǔ)脾。六丁之年，水運(yùn)不及，則金氣乘旺，反見燥化，燥病乃行，治當(dāng)補(bǔ)肝以清燥，此客運(yùn)之治法也。太陽寒水，治以辛熱；陽明燥金，治以溫苦；少陽相火，治以咸寒；太陰濕土，治以苦熱；少陰君火，治以苦寒；厥陰風(fēng)木，治以辛涼；此六氣之治法也。然運(yùn)氣之所以有變者，以相得則和，不相得則病，又有相得而病者，以下臨上位不當(dāng)也，五行相生為相得，相克為不相得，上臨下為順，下臨上為逆，運(yùn)氣相同，名曰天符。司天者，司之為言直也，直行天令，上之位也，歲運(yùn)者，運(yùn)之為言，動(dòng)也，主天地之間，人物化生之氣中之位也。在泉者，生地之化，行乎地中下之位也。當(dāng)年之中，司天之氣與中氣運(yùn)相同者，（中氣運(yùn)，指歲運(yùn)而言。)曰天符。（戊子戊午戊寅戊申四年皆火，丙辰丙戌皆水，己丑己未皆土，乙卯乙酉皆金，丁巳丁亥皆木，六十年中，有此十二年，天符也。)天氣生運(yùn)，曰順化。（如甲子年正月建丙寅，丙火生土，子當(dāng)一陽初復(fù)，亦帶火意，俱能生土，五行相生，仿此六十年中，有此十二年順化也。)天氣克運(yùn)，曰天刑。（如庚子年正月建戊寅，戊土生金，不為君火，火下克金，五行相克，仿此六十年中，有此十二年天刑也。)運(yùn)生天氣，曰小逆。（如壬子年正月建壬寅，壬水生木，子為君火，是木上生火，在于理論，如子臨父位，未當(dāng)也。六十年中有此十二年小逆也。)運(yùn)克天氣，曰不和。（如丙子年正月建庚寅，庚金生水，子又水位，丙火少；故水上乘旺而來克火，六十年中有此十二年不和也。)運(yùn)臨本氣之位，曰歲會(huì)。
當(dāng)年十干建運(yùn)與年辰十二律。（律者，支也。)五行相會(huì)，曰歲會(huì)。丙子、戊午、丁卯、乙酉，水火木金之運(yùn)臨之，土無定位，寄旺于四季之末，各旺十八日有奇，甲辰、甲戌、己丑、己未是也。土運(yùn)臨之已上八年，乃云歲會(huì)。外又有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，亦是運(yùn)與年辰相會(huì)，而不為歲會(huì)者，謂不當(dāng)。四年正中月之故也，除二陽年則二陰年雖不名歲會(huì)，亦在上下五行相佐，皆為平氣之歲，天符歲會(huì)相合，名曰太乙天符。（如戊午年正月建申寅，甲木生火，午居離位，而少陰司天，豈非天符與歲會(huì)相合乎，六十年中歲會(huì)居八年，太乙有四年。)太過之運(yùn)加地氣，曰同天符。（庚子庚午年運(yùn)同司地燥金，壬寅壬申年運(yùn)同司地風(fēng)木，甲辰甲戌年運(yùn)同司地濕土，六十年中有此六年，同天符，陽也。)不及之運(yùn)加地氣，曰同歲會(huì)。（辛丑辛未年運(yùn)同司地寒水，癸卯癸酉年運(yùn)同司地君火，癸巳癸亥年運(yùn)同司地相火，六十年中有此六年，同歲會(huì)，陰也。)經(jīng)曰∶先立其年，以明其氣，每年先立氣運(yùn)，審其太過不及，然后以地之主氣為本，天之客氣加臨于上為標(biāo)，以求六化之變。如氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之；皆隨勝氣，安其屈伏，以平為期。明堂詩曰∶甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟，三焦亦向壬宮寄，胞絡(luò)同歸入癸方，此言人秉天干之氣而生也。又曰∶肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申膀酉腎心胞戌，亥三子膽丑肝通，此言地支通注氣血以時(shí)也。觀此三詩，則天地之氣，無時(shí)不流通于人身矣。故一氣不通，不能生化，天有六氣，人以三陰三陽而上奉之，地有五行，人以五臟六腑而下應(yīng)之，臟為陰而其數(shù)奇，以應(yīng)五運(yùn)。蓋五行質(zhì)具于地，而氣則行于天也，腑為陽而其數(shù)偶，以應(yīng)六氣，蓋六yin雖降于天，而勢必充于地也。子午為天地之中正，君火位焉，手少陰心經(jīng)（午宮)，足少陰腎經(jīng)（子宮)居之，辰戌為七政之魁罡，寒水位焉，手太陽小腸經(jīng)（戌宮)，足太陽膀胱經(jīng)（辰宮)居之，然火從水化，水隨腎至，故少陰為臟位，與太陽隔而氣相合為腑也。丑未為歸臟之標(biāo)本，濕土位焉，手太陰肺經(jīng)（丑宮)，足太陰脾經(jīng)（未宮)居之。卯酉為日月之道路，燥金位焉，手陽明大腸經(jīng)（卯宮)，足陽明胃經(jīng)（酉宮)居之，然子隨母居，土旺金盛，故太陰為臟位，與陽明隔而氣相合為腑也。
巳亥為天地之門戶，風(fēng)木位焉，（卯雖木之正分，為陽明燥金所居，然木生在亥，而對(duì)化于巳也。)手厥陰心胞絡(luò)經(jīng)（巳宮)，足厥陰肝經(jīng)（亥宮)居之。寅申握生化之始終，相火位焉，足少陽膽經(jīng)（寅宮)，手少陽三焦經(jīng)（申宮)居之，然相火寄于肝腎，膽者肝之腑，心胞絡(luò)者腎之配，故bhskgw.cn/yishi/厥陰為臟位，與少陽隔而氣相合為腑也。南政三陰司天，則皆寸不應(yīng)，三陰在泉，則皆尺不應(yīng)，北政三陰司天，則皆尺不應(yīng)，三陰在泉，則皆寸不應(yīng)，不應(yīng)者，則皆沉脈也。凡脈之司天在泉不應(yīng)者，皆以少陰而論之，故北政之歲，人氣面北而寸北尺南，地左間之氣在右寸，地右間之氣在左寸，天左間之氣在右尺，天右間之氣在左尺。（《要訣》云∶每年退二支，便是客鄉(xiāng)，如子年司天，后二支是戌，太陽寒水為初氣，亥厥陰風(fēng)木為二氣，子少陰君火為三氣，丑太陰濕土為四氣，寅少陽相火為五氣，卯陽明燥金為六氣，此言六氣以君火為尊，五行以濕土為重也。)經(jīng)曰∶必先歲氣，毋伐天和。又曰∶不知年之所加，氣之盛衰，不可以為工。學(xué)人合而觀之，更精于脈證，乃自得之。噫！
儒之道博約而已，醫(yī)之道運(yùn)氣而已，學(xué)人豈可忽忽而不精究歟！
