《五營運(yùn)大論》曰∶臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分， 天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昂畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊土屬干，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。)夫候之所始，道之所生，不可不通也。（其五天之象，所經(jīng)星宿分野，獨(dú)當(dāng)五運(yùn)之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，即根本之與枝葉�！督�(jīng)》言∶干則支在其中矣。故其化皆干與支之同屬者，運(yùn)位齊化是根本與枝葉同化者也。夫五氣之至，各有五色，經(jīng)于分野，氣太過則先天而至，氣不及則后天而至，賞以寅卯前候之，自然可見。故曰∶候之所始，道之所生，不可不通也。)所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，左厥陰右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。（面向北而言之也。上，南也。下，北也。左，西也。右，東也。)何謂下？厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。（主歲者位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上，天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也，上下異而左右殊也。)上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。上臨下為順，下臨上為逆。逆亦郁抑而病生，土臨相火君火之類者也。)
氣相得而病者何也？以下臨上，不當(dāng)位也。（六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆以為下臨上，不當(dāng)位也。父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎！)動(dòng)靜何如？（言天地之行左右也。)上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會(huì)也。（上，天也。下，地也。周天，謂天周地五行之位也。天垂六氣，地布五行，天順地而左回，地承天而右轉(zhuǎn)，木運(yùn)之后，天氣常余，余氣不加于君火，卻退一步加臨相火之上，是以每五歲已，退一位而右遷，故曰左右周天，余而復(fù)會(huì)。會(huì)，遇也，合也。言天地之道，常五歲畢，則以余氣遷加，復(fù)與五行座位再相會(huì)合，而為歲法也。周天，謂天周地位，非周天之六氣也。)夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。（觀五星之東轉(zhuǎn)，則地體左行之理，昭然可知。)地為人之下，太虛之中者也。（言人之所居，可謂下矣。征其至理，則是太虛之中一物耳。《易》曰∶坤濃載物，德合無疆。此之謂也。)大氣舉之也。（大氣，謂造化之氣，任持太虛者也。所以太虛不屈，地久天長者，蓋由造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。凡有形，處地之上，皆有生化之氣任持之也。
然器有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。)燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。（地體之中，凡有六入∶一曰燥，二曰暑，三曰風(fēng)，四曰濕，五曰寒，六曰火。受燥故干性生焉，受暑故蒸性生焉，受風(fēng)故動(dòng)性生焉，受濕故潤性生焉，受寒故堅(jiān)性生焉，受火故溫性生焉，此則天之六氣也。)故燥勝則地干，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（六氣之用，此言天右旋于外，而寒暑六入以舉其地，地受天六入以為五行，左轉(zhuǎn)化生人物于天之中也。天地萬物之上下左右陰陽之道路者，天右旋六節(jié)之位也。上下，在上者司天之位，在下者在泉之位。左右，謂在上之左右，即司天左間右間之位，在下之左右，即在泉左間右間之位也。故天之三陰三陽于其六位，右旋如巳亥歲，上見厥陰而左間少陰，右間太陽，至子午歲，上見少陰，而左間太陰，右間厥陰，逐歲自上旋降于右也，面北命其位，言其見者謂司天之位在南而面北，命其左右，則西南為左間之位，東南為右間之位，而言其所見之陰陽也，面南命其位，言其見者謂地之位在北而面南，命其左右，則東北為左間之位，西北為右間之位，而言其所見之陰陽也。自天地萬物之上下，至此獨(dú)論天右旋之氣也，上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病者，言天之右旋迭地方位，而其氣與地方位氣相遘相臨，其遘同類相生之氣則和，不同類相制之氣則病也，或氣相同類相得亦病者，惟相火臨于君火為不當(dāng)位故也。君位臣順，臣位君則逆，逆則病近者速者是也。動(dòng)靜何知者。帝謂天動(dòng)能臨于地，地靜不能臨天，而難上下相遘，寒暑相臨之語，伯言上者右行，下者左行，則知天常于上，自右降東南而旋回以臨地，地常于下，自左升東北而循顯明，木君相土金水之位，循環(huán)臨天而皆動(dòng)也，故左右臨動(dòng)，各皆周天，遇則復(fù)相會(huì)也。應(yīng)地者靜，天地之體動(dòng)靜雖殊，而其用之變化，在地則五行麗地，而載生成之形，類運(yùn)于內(nèi)，在天則七曜緯虛而列，應(yīng)天之精，氣運(yùn)于外，其形類與精氣之相隨運(yùn)動(dòng)，猶根本之與枝葉，同乎一氣而不殊，故但仰觀七曜之象周旋，雖遠(yuǎn)可知其動(dòng)也。)天地之氣，何以候之？天地之氣，勝復(fù)之作，不形于診也�！睹}法》曰∶天地之變，無以脈診，此之謂也。（言天地平氣及勝復(fù)，皆以形證觀察，不以診知也。)間氣何如？（惟間氣偏治一位，故可隨其所在，期于尺寸左右也。)隨氣所在，期于左右。（于左右尺寸四部分位承之，以知應(yīng)與不應(yīng)，過與不及也。)從其氣則和，違其氣則病，（謂當(dāng)沉不沉，當(dāng)浮不浮，當(dāng)澀不澀，當(dāng)鉤不鉤，當(dāng)弦不弦，當(dāng)大不大之類也。)不當(dāng)其位者病，（見于他位也。)迭移其位者病，（謂左見右脈，右見左脈。)失守其位者危，（已見于他鄉(xiāng)，本宮見賊殺之氣，故病危。)尺寸反者死，（子午卯酉四歲有之。反，謂歲當(dāng)陰在寸而脈反見于尺，歲當(dāng)陽在尺而脈反見于寸，尺寸俱乃謂反也。若尺獨(dú)然，或寸獨(dú)然，是不應(yīng)氣，非反也。)陰陽交者死。（寅申亥巳丑未辰戌八年有之。交謂歲當(dāng)陰在右脈反見左，歲當(dāng)陽在左脈反見右，左右交見是謂交。若左獨(dú)然，或右獨(dú)然，是不應(yīng)氣，非交也。)先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順。（此言天地之氣，可隨其所在期之于尺寸左右也。蓋五運(yùn)以甲乙土運(yùn)為尊，六氣以少陰君火為尊，故甲乙土運(yùn)為南政，乃南面而行令，其余四運(yùn)為北政，以臣事之，則面北而受令者也。又以少陰為君主，凡脈之司天在泉，而尺寸不應(yīng)者，皆以少陰而論之，其脈主于沉也。是以期之之法，陽之所在，其脈應(yīng)不沉，陰之所在，其脈不應(yīng)，北政之歲，人氣面北而寸北尺南，地左間之氣在bhskgw.cn/shiti/右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在左尺，右間之氣在右尺。所以少陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩寸之脈俱不應(yīng)。厥陰在泉bhskgw.cn/jianyan/，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應(yīng)。太陰在泉，左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應(yīng)。故曰北政之歲，三陰在下則寸不應(yīng)者此也。少陰司天則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應(yīng)。厥陰司天，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其左尺之脈不應(yīng)，太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應(yīng)。故曰北政之歲，三陰在上則尺不應(yīng)者此也。南政之歲，人氣面南而寸南尺北，天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，地左間之氣在左尺，右間之氣在右尺，右尺，所以少陰司天，則左間太陰，右間厥陰，而兩寸之脈俱不應(yīng)。厥陰司天，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應(yīng)。太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應(yīng)。故曰南政之歲，三陰在天則寸不應(yīng)者此也。少陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應(yīng)，厥陰在泉，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其左尺之脈不應(yīng)，太陰在泉，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應(yīng)也。故曰南政之歲，三陰在泉，則尺不應(yīng)者此也。從其氣則和者，陰陽各當(dāng)尺寸本位也。違其氣則病者，即所謂陰陽或不當(dāng)其位，或迭移其位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽交也。南北二政，內(nèi)行運(yùn)法，甲巳為南政，余四運(yùn)為北政，南政司天在泉，皆行土運(yùn)，其余北政，皆以在泉行運(yùn)，如北政巳亥，厥陰司天，則行在泉，少陽火運(yùn)，又如寅申，少陽司天，則行在泉，厥陰木運(yùn)，余仿此。惟有北政，辰戌年太陽司天，當(dāng)行在泉，太陰土運(yùn)，緣北政以臣不敢行君之令，故行金運(yùn)，是土之子，以足木火金水四運(yùn)焉。)
