《宣明五氣論》曰∶五氣所病∶心為噫，（象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。)肺為咳，（象金堅(jiān)勁，扣之有聲，邪擊于肺，故為咳也。)肝為語(yǔ)，（象木枝條，而形支別，語(yǔ)宣委曲，故出于肝。)脾為吞，（象土包容，物歸于內(nèi)，翕如皆受，故為吞也。)腎為欠為嚏，（象水下流，上生云霧，氣郁于胃，故欠生焉。太陽(yáng)之氣和利而滿(mǎn)于心，出于鼻則生嚏。)胃為氣逆為噦為恐，（胃為水谷之海，腎與為關(guān)，關(guān)門(mén)不利，則氣逆而上行也。以包容水谷，性喜受寒，寒谷相薄，故為噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生。何者？胃熱則腎氣微弱，故為恐也。)大腸小腸為泄，下焦溢為水，（大腸為傳導(dǎo)之腑，小腸為受盛之腑，受盛之氣既虛，傳道之司不禁，故為泄利也。下焦為分注之所，氣窒而不瀉，則溢而為水矣。)膀胱不利為癃，不約為遺溺，（膀胱為津液之府，水注由之。然足三焦脈實(shí)，約下焦而不通，則不得小便；足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。)膽為怒，（中正決斷，無(wú)私無(wú)偏，其性剛決，故為怒也。)是為五病。五精所并∶精氣并于心則喜，（精氣，謂火之精氣也。肺虛而心精并之，則為喜�！鹅`樞經(jīng)》曰∶喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄為肺神，明心火并于肺金也。)并于肺則悲，（肝虛而肺氣并之，則為悲�！鹅`樞》曰∶悲哀bhskgw.cn/wszg/動(dòng)中則傷魂�；隇楦紊�，明肺金并于肝木也。)并于肝則憂(yōu)，（脾虛而肝氣并之，則為憂(yōu)�！鹅`樞》曰∶愁憂(yōu)不解則傷意。意為脾神，明肝木并于脾土也。)并于脾則畏，（腎虛而脾氣并之，則為畏�！鹅`樞》曰∶恐懼不解則傷精，精為腎之神，明脾土并于腎水bhskgw.cn/yishi/也。)并于腎則恐。（心虛而腎氣并之，則為恐�！鹅`樞》曰∶怵惕思慮則傷神。神為心主，明腎水并于心火也。怵惕驚懼也，此皆由于正氣不足而勝氣并之也。)是為五并，虛而相并者也。五臟所惡∶心惡熱，（熱則脈潰濁。)肺惡寒，（寒則氣留滯。)肝惡風(fēng)，（風(fēng)則筋燥急。)脾惡濕，（濕則肉痿腫。)腎惡燥。（燥則精竭涸。)是謂五惡。五味所禁∶辛走氣，氣病無(wú)多食辛；咸走血，血病無(wú)多食咸；（咸先入腎，此云走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝心，實(shí)為中焦之道，故咸入而走血也。)苦走骨，骨病無(wú)多食苦；（苦走心，此云走骨者，水火相濟(jì)，骨氣通于心也。)甘走肉，肉病無(wú)多食甘；酸走筋，筋病無(wú)多食酸。是謂五禁。
五病所發(fā)∶陰病發(fā)于骨；陽(yáng)病發(fā)于血；陰病發(fā)于肉；（骨肉陰?kù)o，故陽(yáng)氣從之。血脈陽(yáng)動(dòng)，故陰氣乘之。)陽(yáng)病發(fā)于冬；陰病發(fā)于夏。（夏陽(yáng)氣盛，故陰病發(fā)于夏，冬陰氣盛，故陽(yáng)病發(fā)于冬，各隨其少也。)是謂五發(fā)。五邪所亂∶邪入于陽(yáng)則狂；邪入于陰則痹；（邪居于陽(yáng)脈之中，則四支熱盛，故為狂。邪入于陰脈之內(nèi)，則六經(jīng)凝澀不通，故為痹。)搏陽(yáng)則為顛疾；（邪內(nèi)搏于陽(yáng)，則脈流薄疾，故為上顛之疾。)搏陰則為喑；（邪內(nèi)搏于陰，則脈不流，故令喑不能言。)陽(yáng)入之陰則靜；陰出之陽(yáng)則怒。（隨所之而為疾也。之，往也。)是謂五亂。五勞所傷∶久視傷血，（勞于心也。)久臥傷氣，（勞于肺也。)久坐傷肉，（勞于脾也。)久立傷骨，（勞于腎也。)久行傷筋，（勞于肝也。)是謂五勞所傷。
