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幼幼集成:小引

稽自三墳啟秘,神圣迭興,《本草》、《內(nèi)經(jīng)》,昭垂星日。蓋圣人繼天立極,位育為功,念天壤之間,陰陽代謝,運氣推遷,至之先后,已無成規(guī),應(yīng)之早遲,靡有定律,其間六淫勝復(fù),釀為災(zāi)眚。哀此蒼黎,能無因是而夭扎者,此岐伯演十世之傳,黃帝啟九章之問,而有醫(yī)氏之學…

稽自三墳啟秘,神圣迭興,《本草》、《內(nèi)經(jīng)》,昭垂星日。蓋圣人繼天立極,位育為功,念天壤之間,陰陽代謝,運氣推遷,至之先后,已無成規(guī),應(yīng)之早遲,靡有定律,其間六yin勝復(fù),釀為災(zāi)眚。哀此蒼黎,能無因是而夭扎者,此岐伯演十世之傳,黃帝啟九章之問,而有醫(yī)氏之學也。伏讀黃帝之謂岐伯曰∶至哉,圣人之道,天地大化,非夫子孰能通之?請藏之靈蘭之室,非齋戒不敢示。夫圣如軒皇,而于醫(yī)事崇尚若此,豈非 一體,胞與為懷,欲登萬世斯人于仁壽者歟!《素問》而下,如伊芳尹《湯液》、皇甫謐《甲乙》、秦越人《問難》、張仲景《金匱》、王叔和《脈經(jīng)》、陶弘景《肘后》,此數(shù)公者,雖曰祖述《靈》、《素》,其實以作為述。自茲以往,醫(yī)事寥寥,雖著作者代不乏人,求其無偏無陂,實難多觀。惟明末李時珍、張景岳、喻嘉言遞出,闡明《金匱》、發(fā)泄《內(nèi)經(jīng)》,掃蕪穢而返清純,有功于醫(yī)事者不小。然數(shù)人雖產(chǎn)明代,而www.med126.com其書始盛行于康熙初年,大為世用。蓋由圣天子臨御,德孚中外,仁協(xié)萬方。近纂《醫(yī)宗金鑒》,遍周海宇,將見民無疵癘,物遂生成,故預(yù)產(chǎn)明良,以襄位育之功,非偶然矣。惟幼科一門,不無遺憾。雖嘉言微啟其端,而其言未竟。予每讀驚風之書,未嘗不三嘆而流涕也!予幼稟虧多病,于醫(yī)家色脈之要頓,嘗究心長際仙師,授金鼎火符性命之秘。嗣是遨游海岳,冀遇同儔,竹杖芒鞋,行方幾半。宅內(nèi)凡紳衿士庶、名公巨卿,以及至賤至微者,蓋嘗隨錄而方便之。其臨證救治之多,有非筆楮所能罄。第念驚風之說,在在訛傳,莫獲辭而正之,坐使無辜嬰稚,枉受貽殃,前后相仍,迄無底止。茲將驚風之說,概為刪訂,而附以一得之愚,自稟于胎元,火功爍艾,以及雜證麻痘,湯火瘡瘍,無不周備,匯為六卷,計數(shù)十萬www.med126.com言。書成付梓,顏曰《幼幼集成》。其中延醫(yī)權(quán)衡,一遵經(jīng)旨,岡或偏枯,務(wù)期有當于理,無害于人而后已,非敢妄議前人,遂其一隅之見,第念保赤誠求,不中不遠,此書不無萬一之助,勿忍終默而息,不辭狂瞽,請政大方,豈曰井海甕天,立言啟后,亦聊體古圣仁民愛物之心,欲自效其負暄之悃云爾!

時維大清乾隆十五年歲次庚午孟春月羅浮陳復(fù)正飛霞氏書于 陽之種杏草堂

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