《洞神真經(jīng)》曰∶養(yǎng)生之道，以不損為延命之術(shù)，以有補(bǔ)為先。居安慮危而防未萌，不以小惡為無(wú)傷而不去，不以小善為無(wú)益而不為。起臥有四時(shí)早晚，行止有至和之常制。調(diào)和筋脈，有偃仰之方；養(yǎng)正除邪，有吐納之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。以清虛去其狂慮，以安閑養(yǎng)其真性。雖少年致?lián)p，氣弱體枯，年老得悟，防患補(bǔ)益。以氣補(bǔ)氣，氣自有余；以神補(bǔ)神，神無(wú)不足。氣盛而形乃延長(zhǎng)，神住而命自悠久。
《西山記》曰∶知至道者，天不殺；服元?dú)庹撸夭粶�。夫至道不遠(yuǎn)，只在己身。用心精微，命自延久。《六玄旨》曰∶欲得長(zhǎng)生，當(dāng)修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結(jié)而為形，形為受命之本，氣是有形之根。故午前煉干，午后煉坤。氣自腎中生，自子時(shí)為始，午時(shí)為終，其氣升而旺也。所以煉干者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動(dòng)，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛(wèi)通和，積日氣秀神清。及夫腎氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時(shí)為始，子時(shí)為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補(bǔ)益于氣也。冬避寒，夏避暑，寒避風(fēng)，暑避熱。動(dòng)勿勞其肢體，閑勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時(shí)勿動(dòng)，血旺時(shí)不息。
此補(bǔ)益于形也。永絕嗜欲，見境不動(dòng)心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時(shí)暫棄其情愛，抽身于后，賺心氣以補(bǔ)下元，可以安性命者，次也。三十歲，陰陽(yáng)兩停，而五谷秀氣無(wú)所制作，未免情欲，當(dāng)五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。
六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長(zhǎng)生不死者，可不議此也。此補(bǔ)益于精也。補(bǔ)益形者，不若補(bǔ)益精；補(bǔ)益精者，不若補(bǔ)益氣；補(bǔ)益氣者，不若補(bǔ)益神，補(bǔ)益于神，則形氣永安。古今達(dá)士，談益神之道，不為少矣，往往不見功者，非特出至誠(chéng)也，神為主故耳。昔劉綱真人，于甲子庚申生日本命祭享形神，尚得神聚，長(zhǎng)生不死。趙真人，于靜www.med126.com房空bhskgw.cn/zhuyuan/室，調(diào)神出殼，如壯士展臂，可千萬(wàn)里，陰魂不敢相干，亦得留形住世。況夫補(bǔ)已散之靈氣，益見在之魂神？禍福預(yù)知，神之靈也。死生永除，神之真也。補(bǔ)神之道，有清身養(yǎng)命，絕念忘思，動(dòng)靜不失時(shí)，修煉應(yīng)其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。
