余稔程云來(lái)先生名久矣。前年自西陵移來(lái)，比屋而居，益悉其學(xué)術(shù)之淵博。讀《金匱玉函》注曰∶是探河于宿海，尋山于昆丘岷 者也。又讀即得方曰∶是引九曲之流于溝澮畝畝，使禾黍資茂而蠡勺可挹者也，以澤天下沛如矣。既又以《醫(yī)暇卮言》二卷，索序于余。尋繹久之，而知先生于性命物理之學(xué)，耽炙已深，而后寓意于醫(yī)，無(wú)往不臻其妙，茲則其見(jiàn)一端者也。世人等醫(yī)于巫史卜祝，以為與儒者分路而馳，不知不通天地人之理，未可與言 咀針石之事。況揲荒爪幕乎，且寧獨(dú)醫(yī)，即巫史卜祝亦然。堯夫不爐不扇，于百泉者數(shù)十年，而后成皇極經(jīng)世觀物內(nèi)外篇，世人徒知bhskgw.cn其精數(shù)學(xué)耳。丹bhskgw.cn/hushi/溪研心理學(xué)，得白云許先生之傳，因師有疾，而后學(xué)醫(yī)，人亦止以醫(yī)稱之。而元史列之道學(xué)傳，則知云來(lái)先生他日傳之不朽者，不僅以醫(yī)，以有《卮言》在也，美哉展成先生之序也。曰∶醫(yī)安得有暇，夫天下事，何者不以暇成耶，綸巾緩帶毋論矣。陽(yáng)明先生當(dāng)矢石交馳之日，講學(xué)不輟，即戰(zhàn)小卻，出頒賞罰，入與諸生理前說(shuō)，一言不亂，非以其暇乎？故能收平亂之功。然非績(jī)學(xué)知道，又安能于倥惚造次之頃，安間如無(wú)事乎？程先生知道者也，而寓于醫(yī)，性命物理之學(xué)。于是乎見(jiàn)，《卮言》云乎哉？且其家藏有宋徽宗《圣濟(jì)總錄》一書，元大德年間，耶律楚材重刊盈二百卷，世所未見(jiàn)，日夕津涉于此，自然出人意表。乃又索言于愚豈以道在秕稗，在瓦礫耶。聊以塞先生之請(qǐng)，終不能以蒙 而效麗封人之子之步也。
時(shí)康熙丁巳歲清明日鴛水同學(xué)弟薛珩拜撰
