二者,陰也,后天之形;一者,陽(yáng)也,先天之氣。神由氣化,氣本乎天,故生發(fā)吾身者,即真陽(yáng)之氣也;形以精成,精生于氣,成立吾身者,即真陰之精也。經(jīng)云∶女子二七天癸至,男子二八天癸至。又云∶人年四十而陰氣自半。所謂陰者,即吾之精,造吾之形也。人生全盛之?dāng)?shù),惟二八后至四旬外,前后止二十余年,則形體漸衰。故丹溪引日月之盈虧,以為“陽(yáng)常有余,陰常不足”,立補(bǔ)陰丸為神丹。不知天癸未至,本由乎氣,而陰氣自半,亦由乎氣,是形雖屬陰,而氣則從陽(yáng)也。故人身通體之溫者,陽(yáng)氣也。及既死,則形存氣去,此陽(yáng)脫在前,陰留在后?梢(jiàn)生由乎陽(yáng),死亦由乎陽(yáng)。非陽(yáng)能死物也,陽(yáng)來(lái)則生,陽(yáng)去則bhskgw.cn/jianyan/死。故經(jīng)云∶陽(yáng)氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰?梢(jiàn)人之生,只此一息真陽(yáng)為營(yíng)運(yùn)。孰謂陽(yáng)常有余,而以苦寒之味伐此陽(yáng)氣乎?