〔袁〕痘內(nèi)發(fā)于臟腑，外應(yīng)乎運(yùn)氣，天動(dòng)人隨，毫發(fā)不爽，是故治痘者，以明運(yùn)氣為急也。歷稽往者，大率三年一發(fā)，雖各年零出，間一有之，而其大發(fā)之期，則三年為準(zhǔn)也。所謂三年者，多系子午卯酉之年，子午、少陰君火司天，而陽(yáng)明燥金在泉，卯酉、陽(yáng)明燥金司天，而少陰君火在泉，諸瘡非火不發(fā)，非金不收，痘以少陰、陽(yáng)明二經(jīng)為正者，為是故也。然玄化密移，主客互用，五運(yùn)有平氣、太過(guò)、不及之殊，六氣有常化、yin勝、反勝、相勝之異，幾微不同，則全體盡別，痘有當(dāng)盛行而不盛行，有不當(dāng)盛行而傳染周遍者，是不可執(zhí)一論也�！踩f(wàn)〕瘡疹之候，或間數(shù)年而發(fā)，或發(fā)則連年不已，何也？經(jīng)曰∶不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。蓋司天者，主行天之令，上之位也，歲運(yùn)者，主天地之間人物化生之氣，中之位也，在泉者，主地之化行乎地，中下之位也，一歲之中，有此上中下三氣，各行化令，氣偶符會(huì)而同者，則通其化，其中于人，則病矣，所以瘡疹必待其年而發(fā)也。六十年中，天符十二年，（戊子戊午己丑己未戊寅戊申乙卯乙酉丙辰丙戌丁巳丁亥。)
其中又四年為太乙天符，（戊午己丑己未乙酉。)謂之天符者，司天與運(yùn)同也。太乙天符者，司天與運(yùn)及辰之同也。歲會(huì)八年，（丙子己丑丁卯甲辰甲戌戊午己未乙酉。)謂bhskgw.cn/jianyan/之歲會(huì)者，運(yùn)與支同也。同天符六年，（甲辰甲戌庚子庚午壬寅壬申。)同歲會(huì)六年，（癸卯癸酉癸巳癸亥辛丑辛未。)
謂之同者，謂歲運(yùn)與在泉合其氣化，陽(yáng)年曰同天符。陰年曰歲會(huì)也。此五者，雜而言之，共三十六年，合而言之，止有二十六年，經(jīng)曰∶天符為執(zhí)法，歲位為行令，太乙天符為貴人，邪之中人，則執(zhí)法者，其病速而危，行令者，其病徐而待，貴人者，其病暴而死也。又子午之歲，少陰君火主之，寅申之歲，少陽(yáng)相火主之，經(jīng)曰∶少陰所至為瘍疹。少陽(yáng)所至為嚏嘔瘡瘍，惡病暴死。凡此數(shù)年，剛?cè)崾�，升降窒抑，舊者不退，新者不遷，則連年發(fā)而不已也。
按∶運(yùn)氣之說(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》幾居其半，而世罕行用，蓋泥其常，不通其變，則以為無(wú)驗(yàn)。余友繆仲淳高明善醫(yī)，至排斥五運(yùn)六氣之謬，不容口，余以王炎、沈栝之說(shuō)折之，亦不服，蓋未嘗虛心而細(xì)求之也。假令厥陰用事，其氣多風(fēng)，民病濕泄，豈普天之下皆多風(fēng)，普天之民皆病濕泄耶，至于一邑之間，而雨 有不同者，此氣運(yùn)安在，欲其無(wú)謬，不可得也。大凡物理有常有變，運(yùn)氣所主者常也，異氣所主者變也，常則如本氣，變則無(wú)所不至，而各有所占，故其候有從逆、yin郁、勝?gòu)?fù)、太過(guò)、www.med126.com不足之變，其發(fā)皆不同。若厥陰用事，多風(fēng)而草木榮茂，是之謂從；天氣明潔，燥而無(wú)風(fēng)，此之謂逆；太虛�；瑁魉槐�，此之謂yin；大風(fēng)折木，云物濁擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災(zāi)，此之謂復(fù)；山崩地震，�；钑r(shí)作，此之謂太過(guò)；陰森無(wú)時(shí)，重云晝昏，此之謂不足；隨其所變，疾癘應(yīng)之，皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候，雖數(shù)里之間，但氣候不同，而所應(yīng)全異，豈可膠于一定。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然，沈、時(shí)因事入對(duì)，上問(wèn)雨期，沈?qū)υ挥旰蛞岩?jiàn)，期在明日，眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此 燥，豈復(fù)有望，次日果大雨，是時(shí)濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨，后日驟晴者，燥金入候，厥陰當(dāng)折，則太陰得伸，明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨。嗚呼！今安得如存中者，而與之言運(yùn)氣哉。
