丹溪，虛病、痰病有似鬼祟論∶血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入，理或有之。若夫血氣兩虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動皆有虛妄，以邪治之，其人必死，吁哉冤乎，誰執(zhí)其咎。憲幕之子傅兄年十七八，時暑月因大勞而渴，欲飲梅漿，又連得大驚三四次，妄言妄見，病似鬼邪，診其脈兩手皆虛弦而帶沉數(shù)。予曰∶數(shù)為有熱，虛弦是大驚，又梅漿之酸，郁于中脘，補虛清熱，導(dǎo)去痰滯，病乃可安。遂與人參、白術(shù)、陳皮、茯苓、芩、連等藥濃煎湯，入竹瀝、姜汁，與旬日未效，眾皆尤藥之不對，予脈之，知其虛之未完，與痰之未導(dǎo)也。仍與前方入荊瀝，又旬日而安。外弟戚一日醉飽后，亂言妄見，詢之系伊芳亡兄附體，言出前事甚的，乃叔在邊叱之曰非邪，乃食魚生與酒太過，痰所為耳。灌鹽湯一大碗，吐痰一二升，汗因大作，歷一宵而安。金氏婦壯年暑月赴筵歸，乃姑詢其坐次失序，遂赧然自愧，因此成疾，言語失倫，其中多間一句，曰奴奴不是，脈大率皆數(shù)而弦。予曰∶此非邪，乃病也。但與補脾清熱導(dǎo)痰，數(shù)日當(dāng)自安。其家不信，邀數(shù)巫者，噴水而 之，旬余而死�；蛟徊》切岸孕爸沃�，何遽至于死。予曰∶暑月赴宴，外境蒸熱，辛辣適口，內(nèi)境郁熱，而況舊有積痰，加之愧悶，其痰與熱，何可勝言，今乃驚以法尺，是驚其神而血不寧也。噴以法水，是沈其體、密其膚、使汗不得泄，汗不出則蒸熱內(nèi)燔，血不寧則陰消而陽不能獨立也，不死何為�；蛟弧锻馀_秘要》有禁 一科，庸可廢乎。予曰∶移精變氣，乃小術(shù)耳，可治小病。若內(nèi)有虛邪，當(dāng)用正大之法，自有成式，昭然可考。然符水惟膈上熱病，一呷冷涼，胃熱得之，豈不暫快，亦可取安。若內(nèi)傷而虛，與冬令嚴(yán)寒，符水下咽，必冰胃而致害，彼郁熱在上，熱邪在表，須以汗解，卒得清冷，膚腠固密，熱何由解，必致內(nèi)攻，陰陽離散，血氣乖爭，去死為近，又何訝焉。仲景云∶邪哭使魂魄不安者，血氣少也。血氣少者屬于心，心氣虛者其人多畏，合目欲眠夢遠(yuǎn)行，則精神離散，魂魄妄行。陰氣衰者為顛，陽氣衰者為狂。運氣譫妄有二∶一曰火邪助心。經(jīng)云∶歲火太過，上臨少陰、少陽，病反譫妄狂越。又云∶火太過曰赫曦，其動炎灼妄擾。又云∶少陰所至為譫妄。又云∶少陰之復(fù)，振栗譫妄。又云∶少陽之勝，心痛煩心，善驚譫妄，治以咸寒是也。二曰寒邪傷心。經(jīng)云∶歲水太過，寒氣流行，邪害心火，病身熱煩心，躁悸陰厥，上下中寒，譫妄心痛，上臨太陽，渴而妄冒。又云∶陽明司天之政，四之氣，寒雨降，振栗譫妄，治以甘熱是也。
【中風(fēng)】或歌哭，或笑語，無所不至，加減續(xù)命湯。
【中惡】卒心腹脹滿，吐利不行，如干霍亂狀，由人精神不全，心志多恐，遂為邪鬼所擊或附著，沉沉默默，妄言譫語，誹謗罵詈，訐露人事，不避譏嫌，口中好言未然禍福，及至其時毫發(fā)未失，人有起心已知其故，登高陟險如履平地，或悲泣呻吟不欲見人，如醉如狂，其狀萬端，但隨方俗考驗治之。
【尸疰等證】飛尸者，發(fā)無由漸，忽然而至，其狀心腹刺痛，氣息喘急脹滿。遁尸者，停遁在人肌肉bhskgw.cn/yaoshi/血脈之間，觸即發(fā)動，亦令人心腹脹滿刺痛，喘急，攻脅沖心，瘥后復(fù)發(fā)。沉尸者，發(fā)時亦心腹絞痛，脹滿喘急，雖歇之后，猶沉痼在人腑臟，令人無處不惡。風(fēng)尸者，在人四肢，循環(huán)經(jīng)絡(luò)，其狀yin躍去來，沉沉默默，不知痛處，沖風(fēng)則發(fā)。
伏尸者其病隱伏五臟，積年不除，未發(fā)身體都如無患，發(fā)則心腹刺痛，脹滿喘急。又有諸尸疰候者，則bhskgw.cn/kuaiji/是五尸內(nèi)之尸疰，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，或腹痛脹滿喘急，或壘塊踴起，或攣引腰脊，或舉身沉重，精神雜錯，恒覺昏謬，每節(jié)氣改變，輒致大惡，積年累月，漸至頓滯，以至于死，死后復(fù)易旁人，乃至滅門，故為尸疰。皆用忍冬藤葉，銼數(shù)斛，煮令濃，取汁煎服日三瘥。
太乙神精丹、蘇合香丸，治此疾第一。因喪驚憂悲哀煩惱，感尸氣成諸證變動不已，似冷似熱，風(fēng)氣觸則發(fā)，用雄朱散。頃在徽城，日常修合神精丹一料。庚申予家一婦人，夢中見二蒼頭，一前一后，手中持一物，前者云到也未，后應(yīng)云到也，擊下爆然有聲，遂魘，覺后心一點痛不可忍，昏悶一時許。
予忽憶神精丹有此一證，取三粒令服之，少頃已無病矣。云服藥覺痛止神醒，今如常矣。日后相識稍有邪氣，與一二服無不應(yīng)驗，方在《千金》中，治中風(fēng)之要藥。但近世少得曾青、磁石，為難合耳。
【產(chǎn)后譫妄】陳氏云∶產(chǎn)后狂言譫語，乃心血虛也。用朱砂末酒調(diào)，下龍虎丹參丸、琥珀地黃丸。
薛新甫云∶前證當(dāng)固胃氣為主，而佐以見證之藥為善。若一于攻痰則誤矣。郭氏論產(chǎn)后乍見鬼神者何？答曰∶心主身之血脈，因產(chǎn)耗傷血脈，心氣虛則敗血得積，上干于心，心不受觸，遂致心中煩躁，起臥不安，乍見鬼神，言語顛倒，俗人不識，呼為風(fēng)邪，如此但服調(diào)經(jīng)散，每服加龍膽一捻，得睡即安。產(chǎn)后發(fā)熱，狂言奔走，脈虛大者，四物湯加柴胡，不愈加甘草、柴胡、生地黃等分煎服，亦可。
