紹熙甲寅夏．予赴長沙．道過新喻．謁見故煥章學(xué)士謝公昌國于其家．公為留飲．語及長陽沖晦郭公先生言行甚悉．因出醫(yī)書歷書數(shù)帙曰．此先生所著也．予于二家之學(xué)．皆所未習(xí)．不能有以測(cè)其說之淺深．則請(qǐng)以歸．將以暇日熟讀而精求之．而公私倥傯．水陸奔馳．終歲不得休．復(fù)未暇也．明年夏．大病幾死．適會(huì)故人子王漢伯紀(jì)自金華來訪．而親友方士繇伯謨亦自籍溪來．同視予疾．?dāng)?shù)日間．乃若粗有生意．問及謝公所授長陽醫(yī)書．二君亟請(qǐng)觀焉．乃出以視之．則皆驚喜曰．此奇書也．蓋其說雖若一出古經(jīng)．而無所益損．然古經(jīng)之深遠(yuǎn)浩博難尋．而此書之分別部居易見也．安得廣其流布．使世之學(xué)為方者．家藏而人誦之．以知古昔圣賢醫(yī)道之源委．而不病其難耶．予念蔡忠惠公之守長樂．疾巫覡主病蠱毒殺人之奸．既禁絕之．而又擇民之聰明者．教以醫(yī)藥．使治疾病．此仁人之心也．今閩帥詹卿元善實(shí)補(bǔ)蔡公之處．而政以慈惠為先．試以語之．倘有意耶．亟以扣之．而元善報(bào)曰．敬諾．乃屬二君讎正刊補(bǔ)．而書其本末如此以寄之．抑予嘗謂古人之于脈．其察之固非一道．然今世通行．唯寸關(guān)尺之法為最要．且其說具于難經(jīng)之首篇．則亦非下俚俗說也．故郭公此書．備載其語．而并取丁德用密排三指之法以釋之．夫難經(jīng)則至矣．至于德用之法．則予竊意診者之指有肥瘠．病者之臂有長短．以是相求．或未得為定論也．蓋嘗細(xì)考經(jīng)之所以分寸尺者．皆自關(guān)而前卻．以距乎魚際尺澤．是則所謂關(guān)者．必有一定之處．亦若魚際尺澤之可以外見而先識(shí)也．然今諸害．諸無的然之論唯千金以為寸口之處．其骨自高．而關(guān)尺bhskgw.cn皆由是而卻取焉．則其言之先后．位之進(jìn)退．若與經(jīng)文不合．獨(dú)俗間所傳脈訣五七言韻語者．詞最鄙淺．非叔和bhskgw.cn/hushi/本書明甚．乃能直指高骨為關(guān)．而分其前后以為寸尺陰陽之位．似得難經(jīng)本指．然世之高醫(yī)．以其贗也．遂委棄而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附見其說于此．以俟明者而折中焉．
慶元元年乙卯歲五月丙午鴻慶外史新安朱熹書
