轉(zhuǎn)帖 【2006古老的中基課】節(jié)錄．其之四：「氣 」的觀點(diǎn)
JT叔叔課堂拾遺共筆區(qū) http://zaru.pixnet。net/blog/post/28828368
生麼是「氣」？
在上正課之前，今天預(yù)備先跟大家講一個(gè)小專題，就是，中國人說的「氣」是什麼東西啊？這個(gè)小專題其實(shí)很簡單，大家如果中文好一點(diǎn)，一定早就都懂了。
中文在意譯成外文的時(shí)候，幾乎大部分的字都可以用外文解釋得出來，而找得到相對應(yīng)的外文字。只有這個(gè)「氣」字，不管放什麼外國字上去，都覺得不妥貼，到現(xiàn)在多半的學(xué)術(shù)書就只好寫「chi／qi」就算了。
其實(shí)，中國人的「氣」是一個(gè)非常簡單的概念，就是說：有一樣?xùn)|西，我不知道它是什麼東西，就稱為「氣」。
氣，是一個(gè)「負(fù)的字」，我們知道那是什麼的，就不是氣，不知道的，才是。
外國人，如果要寫「氣」字，依中國人原始的「氣」的意思，就是寫「UFO」啊，就是「未確認(rèn)飛行物體」──算了，氣也不一定都在飛行啦──寫「UO」就好了。
古時(shí)候，有很多很多東西都是未確認(rèn)的，所以呢，我們那時(shí)候不知道地球表面有空氣，對不對？現(xiàn)在才知道空氣是由稀薄的分子構(gòu)成的，我們那時(shí)候也不知道有細(xì)菌、有病毒……所以那一切一切我們無法定義，又摸不到看不到的東西，就稱為「氣」。
然後漸漸隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們就知道「啊，原來那是『氮』跟『氧』這些東西瀰漫著的稀薄存在！」於是我們就開始抓住個(gè)東西，而叫它作「空氣」，一旦知道那是什麼東西了，我們中國人的「氣」的領(lǐng)域就排除了「空氣」這個(gè)層面。而西方發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌，「原來這些病是『細(xì)菌』造成的」，於是乎，我們中國人定義的「氣」裡面，又把「細(xì)菌」這一樣?xùn)|西排除了。
也就是說，凡是不能定義的東西，就留在「氣」這個(gè)字的名目底下；能夠定義的東西就拔出去。
所以我們中國古時(shí)候，生病，說這是「邪氣」、這是「病氣」，可是現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)它有的是病毒，有的是細(xì)菌，有的是什麼別的因素造成的。當(dāng)它被你確認(rèn)了之後，這東西就不再屬於「氣」的範(fàn)疇。所以中國人的「氣」是一個(gè)不斷在減少中的檔案匣，我們每隔幾年就要從裡面抽掉一點(diǎn)東西，說：「這個(gè)東西我們曉得它是什麼啦，不用再算到『氣』裡面了。」但是，即使是今天，我們不能確認(rèn)的東西仍是很多。如果哪一天我們中國人的「氣」這個(gè)字真的不存在了，那就是我們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到找到上帝的那一天了。不然多多少少會有不能確認(rèn)的事情。
這個(gè)是基本的文字定義方面。那，如果要說中醫(yī)的一般論，我們?nèi)松砩�，是什麼叫作「氣」呢？
在我們的肉身跟靈魂──靈魂，在這裡我是指情緒跟思考的中心的那個(gè)靈魂，意識，心，mind，mentality──在肉身跟靈魂之間，我們中國人假設(shè)它有一種介面，這個(gè)介面我們也不知道是什麼東西，只知道那個(gè)東西你要說它純粹是靈魂嗎？不盡然；純粹是肉體嗎？也不是。我們上次曾講到什麼「心」跟「物」對不對？我們現(xiàn)在的哲學(xué)會有心物二元論，可是中國人是怎樣的呢？中國人是三元論，就是「心．氣．物」三元論�！笟狻惯@個(gè)東西，我們不知道它是什麼東西，就當(dāng)它是一種媒介，在我們的肉身跟靈魂之間往來許多訊息的。
關(guān)於這一點(diǎn)，《孟子》說「氣壹則動志，志壹則動氣」，那個(gè)「壹」後來的考證說可能是古代噎到的「噎」字。也就是說，如果你跑步的時(shí)候忽然摔一跤，那是你的肉體一個(gè)滯塞不通的狀態(tài)，可是你的心就會因此嚇一跳。在心與肉身之間，不斷地在交流，不斷地有情報(bào)在互動的。所以孟子才會說「本來不緊張的人，如果開始狂奔，可能心裡頭就會開始有一種好像『我心跳加快，我心開始慌亂』的感覺�！乖臼侨怏w帶起的，有的時(shí)候我原來覺得心不亂，可是做什麼事情做得有點(diǎn)趕，那肉身趕到一個(gè)程度，我心也開始急起來了──這樣的事情是會發(fā)生的。
所以我們中國人在討論的「氣」，也是指在靈魂與肉身之間的介面，我們大概知道一下這個(gè)基本定義，會比較容易處理。
那，我們也知道說「氣」是一個(gè)「泛指未確認(rèn)物體」的集合名詞，所以我們不必傻傻地去定義死「什麼是氣」。
我有一次在中研院聽到有一個(gè)人報(bào)告他研究清末一位醫(yī)家「唐容川」的論文，報(bào)告中提到了唐容川對「腎氣」、「命門火」的觀點(diǎn)。人的腎臟不是有元?dú)鈫�？對不對？我們之前說的天癸什麼的，那，腎氣是什麼東西呢？唐容川就舉一個(gè)例子，他說「好像是一個(gè)火爐燒著一鍋水，底下有個(gè)小小火，然後這個(gè)水被燒了變成蒸氣之後，這個(gè)蒸氣就可以充塞於你的全身，帶動你的生命活動。那這個(gè)鍋?zhàn)泳褪悄I水，這個(gè)爐火就是命門之火�！供ぉみ@個(gè)是以後會教的觀念。
結(jié)果，中研院有一位研究員就對這個(gè)發(fā)表論文的人提出一個(gè)不客氣的問題，我覺得那個(gè)問題，問得蠻刻薄：
那個(gè)研究員，他說：「這個(gè)東西不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的存在�！挂馑季褪钦f：人的身體裡面，哪裡有什麼管子像火車頭一樣在運(yùn)送蒸氣？於是又抬出他們很喜歡說的那一套：說「中國人總是對傳統(tǒng)的東西
盲目信仰、對封建時(shí)代的權(quán)威不敢質(zhì)疑，明明不存在的東西也迷信說它存在」云云……。
可是我覺得，這種摃法真的是蠻過分，所以……我後來有出言講他，我說：你會問這個(gè)問題，是因?yàn)槟悴恢乐袊说摹笟狻故鞘颤N東西──都已經(jīng)告訴你是腎「氣」了嘛──腎氣，就是腎裡面「古人無法以肉眼或科技觀察，不知道是什麼」的運(yùn)作，於是我們說它像什麼，那也是打個(gè)比方，來告訴你它的作用點(diǎn)大概有這樣子的形態(tài)存在。既然稱之為「氣」，就是其實(shí)不知道它的真相是什麼，那我們用象徵物來打比方，那也是沒有辦法的事。
那位研究員聽到拿一個(gè)比喻物來比喻這個(gè)「氣」，就覺得唐容川很愚蠢：怎麼會拿這種東西來說就是腎氣？於是他就表達(dá)：「你不可以把腎氣定義成水蒸氣。」
其實(shí)一開始就沒有人敢定義這個(gè)東西的。是那個(gè)研究員在瞎緊張。
所以「氣」的觀念要搞清楚，一旦你看到中國人說的「什麼什麼氣」，對它要有一定的寬容度，因?yàn)樗赃�叫作「氣」，就是我們現(xiàn)在仍然沒有人知道真相是什麼。所以可能會有很多的論點(diǎn)或象徵物，用來作為逼近真相的假設(shè)。
就像有一位大陸的學(xué)者劉力紅博士寫了一本書《思考中醫(yī)》，他也想了一些象徵物來說《傷寒論》中的一些道理，然後就有很多人攻擊他。當(dāng)然，他用的象徵物不一定絕對正確，也不一定很適切；但是攻擊他的人其實(shí)更加無謂，因?yàn)椤鸽y道你就知道那個(gè)真相是什麼了嗎？」。
其實(shí)大家都不曉得，卻這樣大家互相亂攻擊一通──你選的象徵物跟我選的象徵物不一樣！──那簡直是宗教戰(zhàn)爭，就像你信fo教我信基督教，互相罵天堂長得不是對方說的那樣……這樣子是不行的，宇宙間真正存在的那個(gè)東西是什麼？其實(shí)我們不知道，所以有人從這個(gè)角度去觀察它而形成這樣的論點(diǎn)，有人從那個(gè)角度觀察它而形成那樣的論點(diǎn)。
在這種情況下，我覺得，我們都要有種包容的態(tài)度，因?yàn)椋瑨行淖詥柀ぉ?br >我們也不知道。
……不過，對於劉力紅博士舉的一些例子，我個(gè)人還是有一點(diǎn)小批評啦，非關(guān)醫(yī)術(shù)，而是「文學(xué)表現(xiàn)力」方面的不適切。
我總覺得，既然要舉例子、使用象徵物，就是要把一件事類比得淺白一點(diǎn)，使人容易明白，這是基本的意圖�？墒莿⒉┦康睦又校行�，反而把一件事說得更「玄」了，這樣就失去文學(xué)表現(xiàn)力領(lǐng)域的「舉例借喻」的目的了。又或者是，引經(jīng)據(jù)典地掉書袋，反而令讀者岔題了，整段話的主旨因此而失焦……
中醫(yī)雖然是極不簡單的東西，但，由真懂的人講出來，聽起來恐怕不會「玄」才對的。比如說四川的小火神盧崇漢先生，他講的話極精極深，內(nèi)容都很偉大，但字字都是非常淺白的。
現(xiàn)在世面上有很多學(xué)中醫(yī)的人，在網(wǎng)路上面跟人打筆戰(zhàn)、打辯論，那些人的醫(yī)術(shù)大部分都是很差的，可是講的話，連我都看不懂（我算是讀的書很雜了耶！)，都是「黑話」，一大堆奇詭的專業(yè)術(shù)語在空中飛來飛去，繞樹三匝，無枝可棲；反而是醫(yī)術(shù)好的人沒有這種現(xiàn)象，都講「白話」。
曾經(jīng)看到過這樣的故事：許多年前，有一個(gè)人對相對論有興趣，就買了幾本相關(guān)書籍來看，結(jié)果，只有一本他看得懂，而且很容易懂，而唯一那一本看得懂的書，作者是……愛因斯坦本人。
任何專業(yè)領(lǐng)域，只有懂的人，才能講到別人懂。
所以，對於中醫(yī)的教學(xué)，我看到劉力紅博士有點(diǎn)「玄」的講話調(diào)調(diào)，也感到有些警惕。希望各位同學(xué)，如果聽到老師上課講出「黑話」，要舉手警告我一下。因?yàn)槁犉饋頃感沟摹负谠挕�，一定就是我也沒弄懂，而在那兒硬兜、硬掰的部分了。
但願(yuàn)我們這個(gè)課，能夠從頭到尾，字字「白話」，這樣我也才可以對自己稍微放心一點(diǎn)兒。
嗄？……你們說什麼？老師已經(jīng)在講黑話了哦？什麼？老師一直說什麼「經(jīng)方家」、「經(jīng)方派」，你們聽不懂那是什麼東西？
啊，真是抱歉哦。經(jīng)方，主要指的是上古時(shí)代的那些「經(jīng)典之方」，如果定義嚴(yán)格一些，就是指醫(yī)聖張仲景的《傷寒雜病論》裡面出現(xiàn)的方子。
一般定義的「經(jīng)方派」，就是指那個(gè)醫(yī)生所使用的方子，絕大多數(shù)都是仲景方。這種的醫(yī)生，現(xiàn)在在外面是少數(shù)派哦。
嚴(yán)格的定義是：張仲景之後有人再創(chuàng)的方，就算「時(shí)方」，「經(jīng)方」的相對詞是「時(shí)方」，也就是後世再創(chuàng)出來的新方。
但如果以創(chuàng)方的思路來劃分，就可以定義得再寬鬆一些：直到宋代結(jié)束以前，中國人用的方子，都還算是「經(jīng)典時(shí)代」的思維。時(shí)方派的時(shí)代，是從金朝張?jiān)亻_始算的。那之前都勉強(qiáng)可算是經(jīng)方時(shí)代。
那，如果還要定義得更寬鬆一些，凡是看病是以「六經(jīng)辨證」的角度思維的，不管他開什麼藥方，都仍可算是「經(jīng)方派」，因?yàn)樗玫氖恰噶?jīng)之方」。不過，講到這樣，經(jīng)方派和時(shí)方派，以外部觀察而論，就沒什麼明顯的劃分了；必須以醫(yī)者的思維方式作判別。
其他還有一些小黑話，什麼寒水、相火之類的，後面會講仔細(xì)些，這裡就先不說了，好不好？
不過，大家不要太害怕黑話啦。中醫(yī)的黑話真的不算多，沒有那麼令人望而卻步啦。像最近有一個(gè)日本諷刺漫畫叫《絕望先生》，裡面的黑話就比中醫(yī)多五十倍啊，認(rèn)識的人之中好像只有你們的陳助教看得懂，我看的時(shí)候，還得一句一句問陳助教，才曉得哪裡好笑。
「氣化」的觀點(diǎn)
中國醫(yī)學(xué)是一種「氣化」的觀念。氣化是什麼意思？就是：有很多東西，我們知道它存在，可是透過肉眼或現(xiàn)有科技不能觀察；可是，雖不能觀察，卻可以驗(yàn)證。
就像現(xiàn)在，都已經(jīng)核能發(fā)電了，有誰看過電子長什麼樣子啊？還不是科學(xué)家用數(shù)學(xué)推算出來的東西，哪個(gè)人用肉眼看過電子？不可能的嘛，肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子，那都是想像圖哦。
承認(rèn)這個(gè)世上有我們看得見的有形的東西，同時(shí)也承認(rèn)這個(gè)世上有我們看不見的無形的事物，不會因?yàn)榭床坏健⒉荒苡^測，就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。
「氣化觀」其實(shí)就是「科學(xué)的精神」，一面窮究我們可以知曉的事物，一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因?yàn)榭茖W(xué)，因?yàn)檫壿�，所以更能夠承認(rèn)：我們所能觀察的一切加起來，仍不足以解釋這個(gè)美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說：「公的孔
雀那麼漂亮，怎麼會是繁衍種族的基因所需？母孔雀根本看都不看它一眼的！」
所以，用邏輯去思考、推導(dǎo)，而承認(rèn)「未知的世界」的存在，這個(gè)過程，在馬克斯之後也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切，去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發(fā)明「辯證法」的神學(xué)家黑格爾，證明了這個(gè)「物」的世界之上，一定存在著上帝（超越的意識)；而早在兩千年前，《莊子．齊物論》也用幾乎是一樣的方式，證明了「人類在肉身之外，一定有靈魂！」
大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家，都不承認(rèn)心靈、上帝的存帶，這也只是現(xiàn)階段的狀況。唯物思考訓(xùn)練得很好、邏輯能力很強(qiáng)的人，要承認(rèn)形而上的心的世界，其實(shí)比誰都快啊。
而中醫(yī)的「陰陽」之中，也就一直嚴(yán)守著這樣的底蘊(yùn)。
說「唯物辯證法」比較是祖國同胞的習(xí)慣用語啦，如果是我自己關(guān)起房門來說，我就會說那叫「練《莊子》的〈齊物論〉」。
有這麼一種思考的習(xí)慣作基礎(chǔ)，就會使人覺得：中醫(yī)和西醫(yī)所看待事情的層面不一樣，建立出的價(jià)值系統(tǒng)不一樣，那只是地球上各行各業(yè)的一種「分工」?fàn)顟B(tài)而已，西醫(yī)處理有形的人體、中醫(yī)處理氣化的身體，他們擅長的我不會，我熟的他們也不識，很多觀點(diǎn)，彼此間都具有高度的互補(bǔ)性，很可以成為好朋友的。
之所以不能變成好朋友，而往往還互相罵來罵去，原因比較在「人性的脆弱面」吧？學(xué)問這個(gè)東西，是中性的，無辜的。
當(dāng)一個(gè)人沒有勇氣面對自己的「不知道」，也就是不能承認(rèn)「自己的已知並非全部的真相」的時(shí)候，人會因?yàn)樽约旱摹感奶摗苟l(fā)作出一種代償反應(yīng)，變成以一種宗教狂熱者的（fanantic)姿態(tài)來捍衛(wèi)自己，否定「我」所「不知道」的種種。
所以，不要說中西醫(yī)之爭我管不到啦，同樣是中國的學(xué)問，也就有很多處理不同層面的不同系統(tǒng)框架�。嚎达L(fēng)水的可能說你房屋怎樣怎樣所以你生病，靈媒者可能說你前世造了什麼孽所以你生病……這些，都不在一個(gè)中醫(yī)把脈開藥者的職場範(fàn)圍之中；也就是說，中醫(yī)所處理的，至多不過是它這門理論範(fàn)疇內(nèi)的事物，在整個(gè)廣大的世界之中，那只佔(zhàn)到很薄很窄的一個(gè)層面罷了。
有太多事是中醫(yī)管不到的。各位可不要以為學(xué)了中醫(yī)可以征服世界啊。要征服世界，要先去造機(jī)械怪獸，再打敗所有的超人戰(zhàn)隊(duì)……再……
……呃……抱歉，回題。
中醫(yī)只能用形而上的身體觀來操作
腎臟在西醫(yī)的看法裡面是幹什麼的？這件事，我們這個(gè)課程……就省略吧。如果你們家裡面有國小國中生在讀健康教育課本，也可以讓他教你啊。不是說這些學(xué)問不存在，而是以中醫(yī)的著眼點(diǎn)來講，有些事情，好像沒有那麼要緊。
的確，如果以西醫(yī)的立場，可以說：「中醫(yī)好笨哦，這些事情都不曉得�！巩�(dāng)然，也有一些中醫(yī)人，會提出一些古經(jīng)典的有利的論證來摃：「喂，你看！我們中醫(yī)不笨的！其實(shí)我們都曉得！」當(dāng)然我的個(gè)人言論並不代表中醫(yī)界啦，只是，我常覺得：「我曉得那個(gè)幹什麼？」我對知識可是很勢利眼的喔，無利可圖、用不到的情報(bào)，我都覺得不必賦與它價(jià)值，解剖學(xué)的腎臟相關(guān)知識對我們醫(yī)病有用的內(nèi)容，當(dāng)然值得大家來曉得一下；如果是中醫(yī)參考座標(biāo)根本不在那裡的，那就讓西醫(yī)去曉得就好了。
要求中醫(yī)也得懂西醫(yī)，可以說是一種「東洋瘋」──就是只有東洋人才會發(fā)的瘋。──走出中國和日本，你到世界各國去看，都沒有這個(gè)通例的。英國的文學(xué)院會要求學(xué)生「你不夠格研究莎士比亞，因?yàn)槟悴粫圃娝卧~！」嗎？不是同樣都是「文學(xué)」嗎？德國的哲學(xué)系會因?yàn)閷W(xué)生沒有讀過《毛主席語錄》就不許學(xué)康德嗎？有西方人會瘋成那樣的嗎？
現(xiàn)在是一個(gè)專業(yè)�？品诸惖媚屈N細(xì)的時(shí)代，看婦產(chǎn)科的西醫(yī)都不必會看耳鼻喉了，為什麼做中醫(yī)的就非得會西醫(yī)？男同性戀者幹嘛去上「把妹達(dá)人」訓(xùn)練班？
以學(xué)術(shù)圈而論，中國的傳統(tǒng)學(xué)問，外國的研究者都很欣然地願(yuàn)意以它原本的樣貌接受它；反而是島內(nèi)的學(xué)術(shù)圈，你不用洋人那一套來研究，就不給你過關(guān)。
這種不符合全地球常識的作為，你說是因?yàn)椤该褡遄员扒榻Y(jié)」也好，說是「東方人愛犯賤」也對；但若要我來說，我就認(rèn)為，這種發(fā)瘋的事，最難處理的一點(diǎn)，就是有所謂「善意」參與其間�！笎阂狻购脤Ω�，「善意」才會害死人不賠命。西醫(yī)的論點(diǎn)清清楚楚，中醫(yī)的理論神神秘秘，教育體系的當(dāng)權(quán)者，會有「中醫(yī)的學(xué)習(xí)者，若能也懂得西醫(yī)，看病時(shí)也多幾分輔助，多幾分把握啊。」的好意，而把西醫(yī)的內(nèi)容納入中醫(yī)的學(xué)習(xí)體系，用來「呵護(hù)」「匡扶」中醫(yī)，這樣的思考和作為，你如何叫他「俯首認(rèn)錯(cuò)」？「多知道一點(diǎn)總是好」是情報(bào)收集狂的現(xiàn)代人的通病。
可是呢，在中醫(yī)的學(xué)習(xí)階段，你先把西醫(yī)看到的人體圖像吃進(jìn)來了，身為中醫(yī)「注視著看不見的人體」的那隻眼睛，往往就被打瞎了，變得很難再用中醫(yī)的邏輯去思考，於是，本來醫(yī)得好的病人，變成不會醫(yī)、不敢醫(yī)，而枉死了。會造成這樣的結(jié)果。
就好比說，現(xiàn)在說「中風(fēng)」，西醫(yī)常識會讓你曉得那有很大的比例是因?yàn)椤改X溢血」，學(xué)習(xí)者一旦「曉得」那是「腦中血管爆掉」，最重要的兩路治中風(fēng)的中藥治法，就變成不會開了。
因?yàn)楣糯沃酗L(fēng)最強(qiáng)的方劑之一的「小續(xù)命湯」是「麻黃劑」��！麻黃是會讓血管昇壓的藥啊，已經(jīng)爆血管了，你還昇壓讓他血更會噴，人還能活嗎？可是，最近大陸的中醫(yī)李可還是他的學(xué)生，就有一篇論文在說，腦溢血用續(xù)命湯，效果簡直是奇蹟，臨床的觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)方子不但不會讓血管更爆，反而腦內(nèi)的瘀血很快就自己吸收掉了。
這種「奇蹟」要如何使它成真？我想，它基本的理論，還是淡淡地、不起眼地存在於《傷寒論》之中：《傷寒論》中關(guān)於麻黃湯的條文，有好幾條曾經(jīng)提及麻黃湯證的人可能會流鼻血這件事──當(dāng)人的血中有「寒氣」的時(shí)候，往往人體會找個(gè)地方擠出一點(diǎn)血來排除那個(gè)寒氣。如果很不幸地，鼻子那裡噴不出來的時(shí)候，就有可能噴在腦子裡了。如果我們即時(shí)用麻黃劑排除了那股寒氣，腦中的血就不會繼續(xù)噴，已經(jīng)出來的血，腦組織可以自行吸收而痊癒；而，如果沒有做這件事，腦中就一直出血，到後來壓壞了腦，人就完蛋了。
這，或許也解釋了「為什麼中風(fēng)總是冬天發(fā)生得比較多」和「某一類中風(fēng)患者立刻十指尖放血，就有可能復(fù)元的狀況好非常多」這兩件事的一部分。
但是，講「寒氣」，那就是中醫(yī)「形而上的身體」的觀點(diǎn)了啊。如果你不是很堅(jiān)實(shí)地把握住這一類中醫(yī)的身體觀，臨床便守不住陣腳，這一型的中風(fēng)患者便救不回來啦。救治中風(fēng)，有些古方派的醫(yī)者「敢」用續(xù)命湯、小續(xù)命湯、風(fēng)引湯，你可以譏嘲他們是「不懂西醫(yī)的草包」，但，臨床救人，卻是誰比較厲害？是「草包」贏��！
而光說「寒氣」，也不可以就這麼認(rèn)為這個(gè)湯劑的秘密就真相大白了。因?yàn)�，中風(fēng)兩年到十年的患者，在日本，也有用這類方劑救回來的例子。一個(gè)病都拖那麼久了，「寒氣」之說也顯得無力。
總之，中醫(yī)是實(shí)際操作的東西，有效，也就好了。理論的黑盒子，若在我們有生之年仍然解不開，就認(rèn)了算了。
另外還有一類的中風(fēng)患者，他是太虛了，靈魂支撐著身體的那一層看不見的框架垮掉了，中醫(yī)所謂的「三焦虛損」，吃長素、多吃生菜水果、又多作勞累運(yùn)動的人發(fā)生率會高些，這種的中風(fēng)，無關(guān)乎寒氣，中風(fēng)時(shí)十指尖放了血也不會比較好轉(zhuǎn)，有古方派的醫(yī)者，比如說從前香港的譚述渠，就用
黃耆五物湯來治（時(shí)方用補(bǔ)陽還五湯)，「黃耆五物湯？有
桂枝又有黃耆，不是更會爆血管嗎？」到今天都說「腦溢血」了，直補(bǔ)三焦的藥，又有幾個(gè)中醫(yī)敢用呢？
其實(shí)啊，即使是西醫(yī)自己也說，今日所謂中風(fēng)的患者，真的是腦溢血的，只十分之一多一些，近十分之九都是血管不通造成的，是「黃耆五物湯」血痺病的那種虛證。
又或者是傷科遇到
骨折的人，如果你先曉得西醫(yī)說的「骨頭的外層要多少天才能長合、內(nèi)層好幾年都長不回來，所以才要架鋼條……」云云，等你看到中醫(yī)的傷科方有那種「一夜長合」的骨折的藥──比如說「生土鱉蟲、自然銅粉、羊躑躅根或者種子」這一組「焊骨」鐵三角──你可能就會覺得那是不可信的江湖傳說，而嗤之以鼻。
西醫(yī)的一個(gè)觀點(diǎn)介入，就有可能堵死、障蔽住對於同一件事中醫(yī)原有的觀點(diǎn)，就連民國初年醫(yī)術(shù)那麼好的中醫(yī)張錫純，都被「腦溢血」這個(gè)詞唬住，而改以《內(nèi)經(jīng)》中「陽氣，者大怒則形絕，血宛（即『鬰』字)于上，使人薄厥�！惯@句話來附和西醫(yī)提供的觀點(diǎn)，以「肝風(fēng)內(nèi)動」的高血壓來看待中風(fēng)，而繞彎路創(chuàng)出以「降」為主的鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯，這個(gè)方子，腦震盪或腦溢血比較有用到的機(jī)會，但，治高血壓，就常常有對不上病機(jī)的時(shí)候了。我自認(rèn)中醫(yī)的根基還遠(yuǎn)不如張錫純渾厚，他都對付不了的事，我怎麼敢不怕？
像我們上次講的「命門」，我們現(xiàn)在因?yàn)槭巧黹L兩公尺以內(nèi)的生物，所以不會感覺到它的具體存在，可是如果是那種身長幾十公尺的恐龍，牠在命門的地方是有第二個(gè)腦的，因?yàn)樯眢w太長了，神經(jīng)收到的訊息等不及傳回頭部的大腦處理，而在我們的身上，就只剩反射動作了。「命門」是很有潛力發(fā)展出很了不得的系統(tǒng)的，我們即使沒有第二腦，也不必否它的潛力哦。
我記得啊，網(wǎng)路上倪海廈先生在講這個(gè)「命門之火與水氣」的時(shí)候，他會非常直接地說：「人體為什麼能站立、肌肉為什麼會有力、你的骨頭會什麼不會塌掉，就是因?yàn)�，你身體裡面充塞著水蒸氣��！這個(gè)水蒸氣把你塞得滿滿的，所以你怎樣怎樣……」然後說「人的身體裡面，最重要的就是暖水、熱水，就是水蒸氣，讓命門火把你的水燒開了，然後這個(gè)水蒸氣衝上來，然後怎樣怎樣……」黃成義先生也說：「人的動脈被砍，會標(biāo)射出那麼高的噴血，那是『氣』！血怎會有這種壓力？」這個(gè)話，他們講出來，有人就覺得「這些老頭子已經(jīng)瘋了」，因?yàn)檎l也知道人體解剖開來，並沒有這個(gè)東西。
可是，從這些言論，我非常能夠感受到一件事，就是：如果你是一個(gè)在實(shí)際醫(yī)病的中醫(yī)，而你醫(yī)術(shù)到了那個(gè)地步的時(shí)候，對你而言，那種東西會是非常真實(shí)的，比X光透視片看到的東西還要真實(shí)。主觀來講，在他們的心目中，會覺得命門火、水蒸氣這一切都是具體存在的，因?yàn)椤肝揖褪亲プ∵@些東西在幫人醫(yī)病的��！」。所以有的時(shí)候，在專業(yè)領(lǐng)域裡面，他們直接在感知的一些事情，要跟外界溝通，還是有一些對話上的困難，尤其是講到「水蒸氣」的時(shí)候，別人會覺得你在講一些人體中根本就沒有東西。
我是覺得這樣子的溝通，一開始就註定會蠻失敗的啦，所以我總要告訴學(xué)生說：「我們現(xiàn)在講的東西，是外面的人看不到的哦！是像童話故事一樣的哦！」免得到時(shí)候挫敗很大。
[
本帖最后由 長安 于 2009/8/1 22:21 編輯 bhskgw.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－果然是好東東。。。。。
謝謝長安。
－－－－－－－－－－－謝謝長安 希望繼續(xù)
－－－－－－－－－－－謝謝長安！
先到這里頂一下，可以多用些回車，還有字號是不是可以放大些？
