六十六難曰∶經(jīng)言肺之原出于太淵，心之原出于太陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，少陰之原出于兌骨（神門穴也，)膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。
滑氏曰∶肺之原太淵至腎之原太溪，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰∶肺之俞太淵；心之俞太陵；肝之俞太沖；脾之俞太白；腎之俞太溪；膀胱之俞束骨，過于京骨為原；膽之俞臨泣，過于丘墟為原；胃之俞陷谷，過于沖陽為原；三焦之俞中渚，過于陽池為原，小腸之俞后溪，過于腕骨為原；大腸之俞三間，過于合谷為原。蓋五臟陰經(jīng)止以俞為原，六腑陽經(jīng)既有俞，仍別有原�；蛟弧谩鹅`樞》以太陵為心之原，《難經(jīng)》亦然，而又別以兌骨為少陰之原，諸家針灸書，并以太陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌后兌骨之端者，為心經(jīng)所注之俞，似此不同者何也？按《靈樞》七十一篇曰∶少陰無輸，心不病乎？岐伯曰∶其外經(jīng)病而藏不病，故獨取其經(jīng)于掌后兌骨之端也，其余脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰∶心出于中沖，溜于勞宮，注于太陵，行于間使，入于曲澤，手少陰也。（按中沖以下，并手心主經(jīng)俞，《靈樞》直指為手少陰，而手少陰經(jīng)俞，不別載也。)又《素問·繆刺篇》曰∶刺手心主少陰兌骨之端各一 立已；又氣穴篇曰∶藏俞五十穴，王氏注五臟俞惟有心包經(jīng)井俞之穴，而亦無心經(jīng)井俞穴。又七十九難曰∶假令心病瀉手心主俞，補手心主井，詳此前后各經(jīng)文義，則知手少陰與心主同治也。
十二經(jīng)皆以俞為原者何也？然五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者何也？然臍bhskgw.cn/sanji/下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
滑氏曰∶十二經(jīng)皆以俞為原者，以十二經(jīng)之俞皆系于三焦所行氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經(jīng)之根本。三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經(jīng)歷于五臟六腑也，通行三氣。即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也，上達至于中焦，中焦受水谷精悍之氣，化為榮衛(wèi)，榮衛(wèi)之氣與真元之氣通行達于上焦也，所以原為三焦之尊號。而所止輒為原，猶警蹕所至，稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆于是而取之宜哉。拔萃云∶本經(jīng)原穴無經(jīng)絡逆從，子母補瀉。凡刺原穴，診見動作來應而內針，吸則得氣，無令出針，停而久留，氣盡乃出，此拔原之法。王海藏曰∶假令針肝經(jīng)病了，于本經(jīng)原穴亦針一針，如補肝經(jīng)來，亦于本經(jīng)原穴補一針；如瀉肝經(jīng)來，亦于本經(jīng)原穴瀉一針。如余經(jīng)有補瀉畢，仿此例，亦補瀉各經(jīng)原穴。凡此十二原，非瀉子補母之法，虛實通用。故五臟六腑有病，皆取其原。
六十七難曰∶五臟募皆在陰而俞在陽，何謂也？然陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰俞在陽。
滑氏曰∶bhskgw.cn/shouyi/募與俞五臟空穴之總名也，在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則為之俞，募猶募結之募，言經(jīng)氣之聚于此也。俞史記扁鵲傳作輸，猶委輸之輸言經(jīng)氣由此而輸于彼也。五臟募在腹，肺之募中府二穴，在胸博云門下一寸乳上三肋間動脈陷中；心之募巨關一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門二穴，在腰中季脅。本五臟俞在背，行足太陽之經(jīng)。肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經(jīng)絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。針法曰∶從陽引陰，從陰引陽。（按經(jīng)言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時，似或然也，似非經(jīng)旨也)
