《七十二難》說:“所謂迎隨者,知榮衛(wèi)之流行,經脈之往來也。隨其逆順而取之,故曰迎隨。調氣之方,必在陰陽者,bhskgw.cn/wszg/知其內外表里,隨其陰陽而調之!庇,指瀉法;隨,指補法。運用補瀉針法必須知曉營衛(wèi)氣血的傳注分布和盛衰,根據(jù)它的順逆以行補瀉。順著經氣以益其不足為補,所以稱為隨;逆著經氣以損奪其有余為瀉,所以稱為迎。疾病的產生往往是陰陽失調的緣故,所以針刺調氣也必須以陰陽為基礎,以人體內外表里之間的關系為依據(jù),對陰陽的盛衰進行調治。這與《靈樞·終始》:“瀉者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣可令和。和氣之方,必通陰陽!薄鹅`樞·根結》:“用針之要,在于知調陰與陽!敝庀嘟R院,元、明針灸醫(yī)家將各種針刺補瀉概稱迎隨。如補法采用順緊方向而刺,由淺入深(以插法為主)而刺、當氣血衰少時刺,為隨;瀉法采用逆經方向而刺,由深出淺(以提法為主)而刺,當氣血旺盛時刺,為迎。《針灸大成》中論述針刺補瀉法的一節(jié),即以“經絡迎隨設為問答”作為標題。《濟生拔萃》中有《云岐子論經絡迎隨補瀉法》。后世據(jù)此說又引伸具體化而成“針向補瀉”,如《醫(yī)學入門》引《圖注難經》說:“手三陽從手至頭,針芒(尖)從外往上為隨,針芒從內往下為迎;足三陽從頭至足,針芒從內往下為隨,針芒從外往上為迎;足三陰從足至腹,針芒從外往上為隨,針芒從內往下為迎;手三陰從胸至手,針芒從內往下為隨,針芒從外往上為迎!彼未〉掠迷谧⑨尅镀呤y》時說:“夫榮衛(wèi)通流,散行十二經之內,即有始有終。其始自中焦,注手太陰一經一絡,然后注手陽明一經一絡,其經絡有二十四,日有二十四時,皆相合。此凡氣始至而用針取之,名曰迎而奪之。其氣流注終而內針,出針捫穴,名曰隨而濟之。”以經脈與日時相配合www.med126.com以行補瀉,后為《針灸聚英》所闡發(fā),發(fā)展而成“十二經病井滎輸經合補虛瀉實”法,實即現(xiàn)在所稱的子午流注針法的一種——納支法。