萬(wàn)物所歸 無(wú)所復(fù)傳
陽(yáng)明在三陽(yáng)病中主里，一般認(rèn)為無(wú)論太陽(yáng)病還是少陽(yáng)病，傳入陽(yáng)明后就算到了頭，可以放心的用清法或下法了。所以≤傷寒論≥中說(shuō)：“陽(yáng)明居中，主土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳”。這里的“土”和“土樞四象”的土含義并不太一樣。土樞四象的意思是脾胃居于中焦，有升木火，降金水的作用，類(lèi)似于樞紐。而陽(yáng)明主土的土有“�！钡暮x，也就是我們常說(shuō)的陽(yáng)明為氣血之海。就是說(shuō)疾病傳到陽(yáng)明就被這個(gè)海容納下了，不會(huì)再往外傳。既然提到海，我們就要了解海的兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)就是寬廣包容性，體現(xiàn)在陽(yáng)明多氣多血；還有一個(gè)特點(diǎn)不容易被大家重視，就是�？偸翘幱谧畹吞帲拍軌颉八髑г鈿w大�！�，海平面相對(duì)于陸地來(lái)說(shuō)是最低的，所以我們才經(jīng)常使用“海拔”這個(gè)詞。如果海平面過(guò)高，河流的這種能量流也就不存在了，那么我們的三峽大壩也就不能工作了，這就是自然界的“陽(yáng)明病”，陽(yáng)明系統(tǒng)要想工作正常，它必須處于機(jī)體能量流的最低端。我們思考一下熱力機(jī)（蒸汽機(jī)或內(nèi)燃機(jī))是怎樣對(duì)外做功的�；蛴腥苏f(shuō)：“通過(guò)燃燒煤或汽油唄”。這話(huà)只說(shuō)對(duì)了一半，用中醫(yī)的話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是只重視了太陰，而忽視了陽(yáng)明。任何熱力機(jī)都要有一個(gè)散熱器，熱量從源頭出來(lái)，流向散熱器，在這個(gè)過(guò)程中可以對(duì)外做功，道理和前面舉的三峽發(fā)電的例子道理一樣。一臺(tái)再好的內(nèi)燃機(jī)，把它的散熱器捂住保溫，一會(huì)就不能工作了，因?yàn)樗昧恕瓣?yáng)明病”了，需要給它來(lái)點(diǎn)白虎或承氣之類(lèi)的。所以陽(yáng)明系統(tǒng)就是機(jī)體散熱器，不怕寒就怕熱；同樣的道理，太陰系統(tǒng)是機(jī)體的能量源，不怕熱就怕寒。因此前面說(shuō)只看到汽油燃燒，沒(méi)看到散熱器散熱，就是只重視了太陰，而忽視了陽(yáng)明。我們的機(jī)體能夠得以生存，就是因?yàn)樘幠軌蛉紵嬍�，形成了能量源，然后能量流向�?yáng)明，在這個(gè)流動(dòng)的過(guò)程中，各個(gè)臟器截取了一部分能量供自己需要，就象沿河設(shè)立了一個(gè)個(gè)水電站。論述到這里，我們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)和黃元御先生的一氣周流又有一定的聯(lián)系了，太陰己土是能量來(lái)源，可以鼓動(dòng)木火左升，太陰的能量不足可以生寒證，同樣黃先生也認(rèn)為木火不升會(huì)生寒；陽(yáng)明戊土是能量的歸宿，可以協(xié)助金水的右降，如果不能好好散熱，可以產(chǎn)生熱證，同樣金水不降也會(huì)生熱。但一氣周流的理論強(qiáng)調(diào)了機(jī)體氣化是一個(gè)圓，金水右降以后還要繼續(xù)左升，以升木火。我們這里的論述只是截取了其中的一部分，闡述了陽(yáng)明為萬(wàn)物所歸的含義，即陽(yáng)明為氣血之海，位置最低，它只有保持最低的位置，機(jī)體才能形成能量流，否則陽(yáng)明的海平面升高了，就會(huì)形成陽(yáng)明病。呵呵，胡言亂語(yǔ)，懇請(qǐng)老師們批評(píng)指正。
