演員孫儷信仰fo教，在上海的家里，她甚至設(shè)有fo龕。
她說“人需要有信仰，這會(huì)給你的精神帶來一種寄托感。有信仰非常好，無論我快樂還是失意的時(shí)候，總會(huì)有一個(gè)聲音告訴你，你應(yīng)該怎么去做，高興了不會(huì)得意忘形，不開心也不會(huì)令我一蹶不振�！�
孫儷認(rèn)為：“心中有fo，是一種非常奇妙的感覺，你會(huì)覺得自己思路開闊。以前我是一個(gè)比較愛鉆
牛角尖的人，但是現(xiàn)在已經(jīng)比之前進(jìn)步許多，心態(tài)平和了許多，也慢慢地學(xué)會(huì)了原諒�！�
閑暇時(shí)，孫儷經(jīng)常會(huì)去一些動(dòng)物基地，在那里當(dāng)義工，給動(dòng)物洗澡，買口糧，喂吃的。她認(rèn)為動(dòng)物比人更可愛嗎，因?yàn)樗鼈兲珕渭兞恕O儷呼吁：“生命是平等的，如果你不喜歡小動(dòng)物，也不要傷害它們，給生命一樣的尊嚴(yán)�！�
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為善最樂------李寧的新身份
出生于1963年的廣西柳州體操王子李寧在1984年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，獲得男子自由體操、男子鞍馬、男子吊環(huán)冠軍，拿下三金二銀一銅，從此享譽(yù)國(guó)際體壇。享受完王者歸來的巔峰體驗(yàn)，他轉(zhuǎn)身從商，現(xiàn)為李寧體育用品公司董事長(zhǎng)。
2007年胡潤(rùn)百富榜上，李寧以110億人民幣的個(gè)人身價(jià)排在第65位。他曾是萬眾矚目的民族英雄，他是家財(cái)萬貫的企業(yè)家，他還是一個(gè)fo教徒。或許，浮浮沉沉大半生之后，他需要尋找某種安身立命的信仰。但他明白，自己只是一名fo教徒，不會(huì)成為高僧大德。
一家雜志社采訪李寧時(shí)曾問他有宗教信仰嗎？李寧告訴記者：“我很信fo，是受家庭影響，但我還沒參透人生輪回是怎么樣、前生后世是怎么樣。我對(duì)生活還是很熱愛，很積極。我還是俗人，還面對(duì)著世俗的很多壓力、責(zé)任，還沒能完全跳出來。但是確實(shí)，我們能看到接觸到的都是過眼云煙，對(duì)此應(yīng)該有個(gè)正確的態(tài)度，不能完全都是貪婪的欲望�！薄拔抑皇且粋�(gè)fo教徒，不會(huì)成為高僧大德�！�
李寧很尊敬fo教的教義，從中汲取了一些精華指導(dǎo)自己為人處世，正如其北大本科班同學(xué)高廣彬介紹的那樣：“他把我們當(dāng)成了真正的同學(xué)，平易近人，非常有禮貌�！闭蛉绱�，雖然有年齡上的差異，李寧很快就與年輕人打成一片。踢足球的王波和練田徑的高廣彬，是李寧在北大里無所不談的要好哥們兒。
事實(shí)上，李寧在生活中也真的在實(shí)踐fo家的“修廣大布施”。他與蔡振華（國(guó)家體育總局乒羽管理中心主任)、李永波（國(guó)家體育總局乒羽管理中心副主任)、許海峰（國(guó)家體育總局自行車及擊劍管理中心副主任)等前世界冠軍發(fā)起成立的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員教育基金會(huì)2004年正式運(yùn)作，李寧擔(dān)任主席、并且每年向基金會(huì)捐款10萬美元；他在自己的家鄉(xiāng)廣西成立了以助學(xué)為主的“廣西李寧基金會(huì)”。但從他的名片上卻得不到任何這方面的信息。有時(shí)候，他也以公司名義捐款�！按壬茟�(yīng)該建立在愛心基礎(chǔ)上，如果只是施舍，不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人類的互愛互助�！彼@樣說道。
－－－－－－－－－－－李連杰學(xué)fo的真實(shí)原因
主持人：能談?wù)勀鸀槭裁磳W(xué)fo嗎？
李連杰：“其實(shí)是對(duì)生命的一種了解吧，我1997年的時(shí)候，34歲，因?yàn)槲乙宦芬詠韺?duì)宗教都有一些親切感，但是什么原因自己找不出來。到那個(gè)時(shí)候我在考慮，突然之間自己對(duì)生命、對(duì)物質(zhì)方面都有一定基本的保障了，可以不為這些一日三餐急于工作去發(fā)愁，你會(huì)看到生命說，周圍很多人有幾十億的身家，或者甚至于上百億的身家，他們都在那里痛苦和著急，那他們?cè)谥笔裁茨�？�?
“我也看到身邊有一些朋友為幾千塊錢在著急，幾萬、幾十萬、幾十億、幾百億，不同的人同樣在著急，那大家都在著急什么？那我就去思考生命。我發(fā)現(xiàn)人們都希望，第一個(gè)，人類一開始的是什么？是有‘情’。就是說，我們想開心，所有的人類都要開心。第二個(gè)，我們沒有安全感，我們要開心，但卻沒有安全感�！�
“所以，人在一個(gè)小孩子時(shí)開始的就是情，他來了沒有安全感，他就哭。一哭他父母就來抱他，他覺得原來哭是有用的，原來叫爸爸媽媽就有人來保護(hù)我，原來情就是這么產(chǎn)生的�？墒堑搅宋覀�?nèi)�、四歲，四五歲的時(shí)候，以前還到了七八歲，現(xiàn)在的年齡可能到了三四歲，就開始，情完了就是名了。 ”
“你要上出名的幼兒園，你要考第一名，你要什么都要第一名。所以小孩子也是，彈鋼琴要第一名，這個(gè)小提琴要第一名，所有東西都是名，原來心目中被大人灌輸?shù)拿侨绱酥匾�。而這個(gè)名的重要，一直跟著你到你的成長(zhǎng)。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)，大公司、有名的職務(wù)、有名的東西�！�
“那到了一定年齡，我們走向社會(huì)了，有了名還不夠了，因?yàn)橛辛嗣麤]有利。名完了最實(shí)惠的就是利，就希望有點(diǎn)實(shí)惠，那就追求利。那追求利了以后，創(chuàng)造了一段，人生中段的時(shí)候，就是30多歲的時(shí)候有利，他發(fā)現(xiàn)還不夠，原來要有權(quán)。有了權(quán)才更容易有利。更多的名更多的利，我要有權(quán)力。 ”
“但是如果我們一直渴望這種增長(zhǎng)，用外在的力量去保證我們內(nèi)心的快樂的話，可能增長(zhǎng)到最后人生結(jié)束，你仍然不覺得最有名、最有權(quán)、最有利。所以那時(shí)候我就思考，誰有這種答案呢？我就發(fā)現(xiàn)2500年前有一位人，有一位王子，他具備了我們?nèi)祟愋哪恐凶罾硐氲臓顩r，四樣?xùn)|西。他有權(quán)力，他是王子，未來的國(guó)王，一定有權(quán)力，對(duì)吧？國(guó)家的財(cái)富都是他的，利也有，名就不用說了，國(guó)王、王子，這個(gè)名就更不用說了，這個(gè)情也不用說了。不光自己有，可能要多少個(gè)都可以，什么都可以滿足，這個(gè)在今天的社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)是人類最滿意的狀況吧！那他還是痛苦，為什么痛苦？原來生老病死他解決不了。他解決不了好多東西，所以他離開了，放棄了。
“我們認(rèn)為名、利、權(quán)、色可以保證我們的幸福、快樂、安全，他卻離開了。他苦行了六年，找到了一個(gè)真正快樂的方法。在2000多年人類歷史上，影響了很多的人。而這些人里不一定是我們大家，簡(jiǎn)單理解地說都不是迷信者，因?yàn)檫@里頭有文學(xué)家、思想家、科學(xué)家，包括很多物理學(xué)家、化學(xué)家。在西方我接觸過很多一起打坐的人，有醫(yī)生，有學(xué)物理的、學(xué)化學(xué)的人，他們不可能都迷信，他們一定在尋找著一個(gè)東西。”
主持人：“對(duì)�！�
李連杰：“那么我就說，既然你有一個(gè)方法能夠真正快樂起來，那我就去了解你，我去學(xué)習(xí)�！�
主持人：“所以從1997年開始？”
李連杰：“1997年以這樣的方法我開始追隨，但我越追隨越發(fā)現(xiàn)，我可以從中找到很多快樂，可以從不同的角度看待生命，所以就一路走一路走。其實(shí)到了2004年我已經(jīng)很快樂了，我已經(jīng)見過很多的老師，聽過不同的教誨，比如小乘、大乘、密乘，有過很多的老師，我已經(jīng)很快樂了�！�
主持人：“那時(shí)候是不是你計(jì)劃好像要放棄了？ ”
李連杰：“其實(shí)我已經(jīng)策劃要做一些事情了，但是因?yàn)槲矣植蝗泵�，我也不缺錢，一旦要做這個(gè)事情，還要一點(diǎn)點(diǎn)勇氣。但是我很開心，我一直希望把這種開心跟別人分享�！�
“我很開心，其實(shí)你也可以，我也從不開心走到開心的，我怎么跟你分享。我看到很多人臉上都寫著緊張、疲累、疲憊各種思想，我說我可不可以分享呢？其實(shí)就在那一年，2004年，你也知道我遇見海嘯。 ”
主持人：“是。”
李連杰：“后來我去西藏，一年當(dāng)中有三次接近死亡�！�
主持人：“生死的邊緣是嗎？”
李連杰：“就是與死亡擦身而過，擦身而過。我覺得不要再等了，因?yàn)闊o常的事情，說明沒有不可能的事情。 ”
主持人：“對(duì)。”
李連杰：“雖然你會(huì)武功，雖然你力量很大，但是在大自然當(dāng)中生命不結(jié)束，就要呼吸。我一直說這樣，就是有一個(gè)生命，不再有這個(gè)吸的這個(gè)動(dòng)作，生命就結(jié)束。沒有保證說一定80歲，一定70歲，一定30歲，其實(shí)沒有，真的有可能，所以我就覺得無所謂了。既然我死亡都已經(jīng)體驗(yàn)過了，我也體驗(yàn)了，有急促的死亡，就到這兒了就不走了，那再過就死了，有一種慢慢的體驗(yàn)死亡，在高山上缺氧。 ”
“所以我經(jīng)歷了這些以后，我覺得沒有什么再恐懼了。我就要做，想一些方法回饋社會(huì)，分享這種經(jīng)驗(yàn)。我不想教你任何東西，我沒有權(quán)力教什么。就像我從來不教武術(shù)，生命我也不教，因?yàn)槲也欢�，不是一個(gè)好的老師，但是我愿意跟大家分享
”
“小孩子聽也可以，家長(zhǎng)聽也可以，聽了您覺得有用免費(fèi)拿去。如果您覺得沒用就說‘唉，你胡說八道�！憔腿拥粢部梢�，沒問題，我只希望大家快樂。”
主持人：“大家快樂。”
李連杰：“大家身體要好，身體好了，快樂了，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)放大的時(shí)候，我們就有希望擁有一個(gè)更和諧、更快樂的人類大家庭�！�
智悲fo網(wǎng)
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本帖最后由 nmskqmw 于 2012/5/9 11:05 編輯 bhskgw.cn/Article/李連杰參加放生
中秋過后,秋高氣爽,李連杰來到龍泉湖參加放生.
http://www。huidengzhiguang。com//c/2011-09-14/814.shtml
－－－－－－－－－－－fo學(xué)是一門智慧學(xué)，它全方位透視心靈、層層剝離思想塵垢，使人的智慧重現(xiàn)易光！
－－－－－－－－－－－有緣則心有所向
－－－－－－－－－－－有信仰是好事。
－－－－－－－－－－－這是什么呀。。。。和中醫(yī)有關(guān)嗎
－－－－－－－－－－－孫中山《游普陀傳奇》
最近，筆者閱讀了我國(guó)民主革命先驅(qū)者孫中山的《孫中山全集》卷六《游普陀志奇》（中華書局一九八五年版)后，感想頗多。今將其文抄錄于后∶
“余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長(zhǎng)則任君光宇也，抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。北京法源寺沙門道階，引至普濟(jì)寺小住，由寺主了余喚筍（音xùn，竹輿)，將出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道者。紆回升降者久之，已登臨fo頂山天燈臺(tái)。憑高放覽，獨(dú)遲遲徘徊。已而旋赴慧濟(jì)寺，才一遙矚，奇觀現(xiàn)矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組綿，寶幡舞風(fēng)，而奇僧?dāng)?shù)十，窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)近益了然，見其中有一大圓輪，盤旋極速。莫識(shí)其成以何質(zhì)，運(yùn)以何力！方感想間，忽杳然無跡，則已過去處矣。
“既入慧濟(jì)寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境，然當(dāng)環(huán)眺乎fo頂臺(tái)時(shí)，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧濤白，煙螺數(shù)點(diǎn)，覺生平所經(jīng)，無似此清勝者。耳聰潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。烏乎！此神明之所以內(nèi)通。
“已下fo頂山，經(jīng)法雨寺，鐘鼓鏜鞳聲中，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟(jì)寺晚餐，了余、道階精宣fo理，與之談，令人悠然意遠(yuǎn)矣。”
這是孫中山于一九一六年八月二十四日乘建康號(hào)軍艦至舟山群島視察海防，順便游覽普陀山，登上fo頂山天燈臺(tái)，憑高遠(yuǎn)眺，獨(dú)自徘徊后又赴慧濟(jì)寺時(shí)，親眼目睹fo教靈境。游畢普陀山后，孫中山撰有《游普陀傳奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真實(shí)的。
fo的顯靈，與孫中山在革命生涯中自始至終重視、關(guān)心、支持中國(guó)fo教的發(fā)展與活動(dòng)是密切聯(lián)系在一起的。
早在清光緒三十年（一九○四年)八月，孫中山撰寫《中國(guó)問題的真解決》（見《孫中山全集》卷一，中華書局一九八一年版)這一篇針對(duì)清政府腐敗統(tǒng)治的論文。他就論述fo教在中國(guó)的不可磨滅的歷史作用，以及深受廣大人民歡迎的事實(shí)。他指出∶“fo教乃是漢朝皇帝傳入中國(guó)的，人民以很大的熱情歡迎這個(gè)新宗教，此后它便日漸繁盛，現(xiàn)在已成為中國(guó)三大主要宗教中的一種�！�
辛亥革命勝利后不久，清王朝推翻了，中華民國(guó)剛建立之初，社會(huì)上一批居士發(fā)起組織成立fo教會(huì)，并寄希望于臨時(shí)政府總統(tǒng)孫中山。孫中山親自接見了fo教信徒的代表人物，如歐陽漸、李栩灼等，對(duì)于他們提出的組織fo教會(huì)的條件，均予承認(rèn)．并于一九一二年二月二十日令教育部批準(zhǔn)fo教會(huì)立案。同時(shí)，孫中山還函復(fù)fo教會(huì)，肯定了fo教的歷史和現(xiàn)實(shí)作用及fo教會(huì)的宗旨大綱，贊揚(yáng)了李翊灼、歐陽漸等人為振興fo教、弘揚(yáng)fo法所做出的貢獻(xiàn)，欣賞近代歐美諸國(guó)政教分離的做法。據(jù)《孫中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版)載∶
“敬復(fù)者。頃讀公函，暨fo教會(huì)大綱，及其余二件，均悉。貴會(huì)揭宏通fo教，提振戒乘，融攝世間出世間，一切善法，甄擇進(jìn)行，以求世界永久之和平，及眾生完全之幸福為宗旨。道衰久矣，得諸君子闡微索隱，補(bǔ)弊救偏，既暢宗風(fēng)，亦裨世道，曷勝瞻仰贊嘆！近世各國(guó)政教之分甚嚴(yán)，在教徒苦心修持，絕不干預(yù)政治；而在國(guó)家盡力保護(hù)，不稍吝惜。此種美風(fēng)，最可效法。民國(guó)約法第五條載明∶‘中華民國(guó)人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別�！诙䲢l第七項(xiàng)載明∶‘人民有信教之自由�！瘲l文雖簡(jiǎn)，而含義甚宏。是貴會(huì)所要求者，盡為約法所容許。凡承乏公仆者，皆當(dāng)力體斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有貴會(huì)大綱，已交教育部存案；要求條件，亦一并附發(fā)�！�
可見，孫中山是全力支持fo教會(huì)的。一九一二年初，近現(xiàn)代著名高僧大德太虛法師在南京毗盧寺發(fā)起組織成立“fo教協(xié)進(jìn)會(huì)”，孫中山當(dāng)時(shí)接見了太虛法師，并叫秘書馬君武與太虛法師具體商談，孫中山對(duì)太虛此舉十分贊許。二月，其fo教協(xié)進(jìn)會(huì)成立大會(huì)在鎮(zhèn)江金山寺召開，與會(huì)寺主與信徒甚眾，影響頗大。
一九二四年十月，孫中山為了打倒軍閥統(tǒng)治，實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一，曾在廣東韶關(guān)督師北伐。在誓師北伐的前夕，他曾率領(lǐng)其手下將領(lǐng)要員如譚延闙、柏文蔚、田桓、楊虎、許崇智等人以及畢
生軍百余人，前往嶺南古剎南華寺游覽巡禮。事畢，在寺內(nèi)就餐。孫中山就中國(guó)禪宗的重要派別南宗之事，與大家作了交流與探討。其事詳載于釋東初撰著的《中國(guó)fo教近代史》中（下冊(cè)，東初出版社一九八七年版)云∶
“孫中山問諸人∶‘汝輩亦知六祖相傳之事乎？’田桓應(yīng)聲回答。孫中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究fo乘？所言得無妄耶？’乃舉所用之飯碗示之曰∶‘汝知此為何物？’田桓視碗漆質(zhì)而嵌以銀底，知其出于印度，故答曰∶‘此即fo家所傳之真缽，一在印度，一在南華�！瘜O中山命方丈取出，果相符合，再次笑對(duì)田桓說∶‘不謂汝小小年紀(jì)，乃精于fo典也。汝等須知，fo教平等，重博愛，慈悲救世，主旨正復(fù)相同�！�
顯然，孫中山對(duì)fo教的宗旨與他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命同等看待，其意義是非凡的，同時(shí)也說明他對(duì)fo教歷史相當(dāng)了解。揮師北伐前去惠能之南禪宗祖庭參謁游覽，更是一種含意相當(dāng)深刻的舉措，不能不令人深思。
縱上所述，說明孫中山與fo教有很高的緣分：在孫中山的思想中，深受fo教教義的影響；孫中山的革命實(shí)踐，多少有若fo教“靈境”的驅(qū)使。
