| 食者性也，性者食也？中國人非常熟悉這句話，但是如果問中國人的性能力究竟是如何？估計很多人回答不上來，因為中國人不是在大庭廣眾之下議論性問題的民族。作為寫性，食品與賢惠的雜文，我先準備從一個故事開始講述我的觀點 這個故事是我在80年代看的故事，當時因為在中國各大學的外國留學生里，普遍存在令中國人恨的招妓女現(xiàn)象，天津大學甚至發(fā)生過外國留學生和中國學生的因這個問題引起的摩擦，所以我記憶的非常深刻而又清楚。 這個故事是這樣的。 有一個中國醫(yī)生隨利比亞的工程建設團去利比亞（他是做為隨團醫(yī)生)呆了幾年，這個醫(yī)生的主要職責當然是給中國的工程團人員治病和防病。但是因為他的醫(yī)術比較高明，再著工程團的人數(shù)不算太多，所以他有很多閑暇時間和精力治療利比亞人的病。 有一天一個阿拉伯老人跑過來找這個醫(yī)生，說自己得了一種病，懇切地求他給自己治療。這位中國醫(yī)生看他的身體和氣色都很好，只不過是眉頭緊縮，只是心理很苦惱，所以問他，到底得了什么病這樣讓他苦惱？這位老人一開始有些不好意思，但是在醫(yī)生的熱情關心下，他終于說出來了他的病，他說：自己和自己的老伴原來一天平均過3次性生活，很有規(guī)律的，但是最近幾個月突然不行了，現(xiàn)在每天只有一次。他說自己好象得了陽痿病，聽說中國的中醫(yī)和中藥治療這種病很高明，所以懇求他治療自己的陽痿病。第一次接觸阿拉伯人的性問題的這位中國醫(yī)生這一下驚呆了，他想自己才50多歲，在家里時跟自己老伴也就一個月一次過性生活就不錯了。而且老伴去年因為來了更年期，所以將近一年多都沒有過性生活，關于中國人的性生活這個醫(yī)生還是十分了解的�？墒沁@個阿拉伯老人，已經(jīng)60多歲了每天都過性生活，而且每天一次他還覺得自己得了陽痿病。他有些不信任地問起了他們的人們是怎樣過性生活。阿拉伯老人說：他是50歲以后才變成一天3次性生活的。他說，50歲以前一天5次性生活是很正常的。他們都這樣，他的情況在以前是很普通的，就是現(xiàn)在一天才一次就很不正常了，他說他很苦惱，覺得自己跟別人比不是男人，所以很懇切希望這位高明的中國大夫醫(yī)治好他的病，讓他恢復以前的水平和能力。 這位中國大夫一看他的表情和態(tài)度，半心半疑地給他開了幾服藥，讓他回去吃試一試。過了一個月以后，這位阿拉伯老人高興地找他給他豎一個大拇指，滿口稱贊他和中國的高明醫(yī)術。他告訴醫(yī)生，他又恢復了以前的水平--一天3次性生活。這位醫(yī)生深感震驚，他要開始研究阿拉伯人的性和性能力，從此這位醫(yī)生開始了世界各民族的性能力的研究。 他發(fā)現(xiàn)：阿拉伯男人的性能力確實很強，那位老人說的真沒有錯誤。阿拉伯男子在20歲到40歲的時候一天5次的性生活很普遍，40到50歲左右可能下降為4到5次，50歲到60歲為一天3 到4次，60歲以后一天3次，80歲的老人也有很多是每天都有1次以上的性生活。他們的性能力確實比中國人強多了。 但是阿拉伯女人的性能力可是令人以外的發(fā)現(xiàn)不像他們的男人那么強，他發(fā)現(xiàn)，阿拉伯女人的性能力雖然比中國女人強，一天平均一次是沒有什么問題，但是一天2次以上的話她們的嬌嫩的身體很難承受的住每天平均2次以上的性生活。 這時候，這位中國醫(yī)生才發(fā)現(xiàn)阿拉伯人的法律和古蘭經(jīng)里規(guī)定的：一個阿拉伯男人可以娶4個女人是有一定的性學道理的。大體上也就4個女人才能滿足一個比較正常的阿拉伯男人的性欲。一個阿拉伯男人一天平均5次，他的4個老婆每天一個人一次，然后有一個比較有性能力的女人一天兩次，這樣就可以滿足男人的性要求。他還研究發(fā)現(xiàn)，除了阿拉伯人男人以外，性能力第二強的是黑人，（黑人中西非和中非黑人的能力很強，其次是南非和東非黑人，)第三強的是白人，（白人中依次是北歐人，西歐人、東歐人和南歐人，)最后是亞洲黃種人，（黃種人中中亞人厲害，，南亞人和東南亞人其次，東亞人排最后，東亞人中日本人厲害，其次是韓國人)最后的最后是中國男人。他后來研究了一下宗族的性能力和體格以及飲食的關系，他發(fā)現(xiàn)飲食和性能力有很大的關系：食物以牛羊肉為主的民族和宗族的男人的性能力最強，肉食為主糧食為補的民族次之，糧食（植物)為主的民族的性能力最差。其實，性能力的決定因素不僅有食物種類，體格因素，還有飲食習慣以及文化傳統(tǒng)和社會意識形態(tài)，更有他們的經(jīng)濟活動有關。如果一個男人每天都進行很繁重的工作很長時間，而且他的食物不能滿足正常的需要的話，他的性能力會大大受到影響。 那么性能力是什么呢？男人的性能力和女人的性能力如何界定？ 男人的性能力從生理上來說是，在他的一生中產(chǎn)生的精子的總數(shù)目，排出的精子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出精子的速率既每天（或每周)產(chǎn)生的精子的數(shù)量，他的雄性激素的水平，還有性活動的次數(shù)，性活動進行的時間長短，通過性活動達到身體的最佳狀態(tài)等等。男人的性能力從心理上來說是，男人的性欲的強度既性沖動產(chǎn)生時的心理強度，性沖動的頻度（既每天的次數(shù))，以及經(jīng)過多少次和多長時間的性活動時，他滿足自己的性欲望。從而達到性活動以后心身的舒坦和精力的恢復和調(diào)整到最佳程度，還有性能力能達到的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和升華等等。 還有從女人的角度看，男人多大程度地滿足女人的性欲望，能讓女人達到高潮，能讓女人舒坦快樂，以及讓女人快樂幸福和性活動以后身體的舒展和精力充沛，以及讓女人更愛男人，更愛孩子和家人等等。 還有從社會心理和社會學的角度看，他的性能力包含對夫妻之間的愛情的貢獻和家庭生活的美滿程度，休息和恢復精力從而達到為家庭和社會創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的能力，通過家庭的美滿幸福和穩(wěn)定來做出對社會幸福和穩(wěn)定的貢獻，等等。 女人的性能力呢？相應地：從生理上來說：在她的一生中產(chǎn)生的卵子的總數(shù)目（這個是在女人的胎兒時期已經(jīng)確定的，但是不同的女人，數(shù)目有所差別)，排出的卵子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出卵子的速率既每月產(chǎn)生的卵子的數(shù)量（大部分女人是每個月一個，偶爾有多排卵的女人)，他的雌性激素的水平（包括孕激素的水平)，還有性活動的次數(shù)，性活動進行的時間長短，通過性活動達到身體的最佳狀態(tài)等等。 女人的性能力從心理上來說是，女人的性欲的強度既性沖動產(chǎn)生時的心理強度，性沖動的頻度（既每天的次數(shù))，以及經(jīng)過多少次和多長時間的性活動時，她達到一次或幾次高潮，以便滿足自己的性欲望。從而達到性活動以后心身的舒坦和精力的恢復和調(diào)整到最佳程度，還有性活動能達到的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和升華等等。還有從男人的角度看，女人多大程度地滿足男人的性欲望，能讓男人達到高潮，能讓男人舒坦快樂，以及讓男人快樂幸福和性活動以后身體的舒展和精力充沛，以及讓男人更愛女人，更愛孩子和家人等等。 還有從社會心理和社會學的角度看，她的性能力包含對夫妻之間的愛情的貢獻和家庭生活的美滿程度，休息和恢復精力從而達到為家庭和社會創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的能力，通過家庭的美滿幸福和穩(wěn)定來做出對社會幸福和穩(wěn)定的貢獻，等等。 現(xiàn)在再來研究一下性與食物的關系，很顯然食物與性有明顯的相關關系，長期的肉食特別是牛羊肉為主要食物的民族和種族，不僅他們的胃已經(jīng)適應了對肉食的消化，而且也適應了動物體內(nèi)的性激素，再有他們的體液和細胞組織里有很多生產(chǎn)精子和性激素的養(yǎng)料，而這些在"食草動物"身上是比較難以獲得的。 從化學關系來說也是，從動物蛋白質(zhì)到氨基酸是一次消化和吸收過程，而吃了糖類的物種就要通過體內(nèi)的化學變化來把消化吸收的糖類轉(zhuǎn)變成氨基酸以后，才能合成性激素和生產(chǎn)精子所需要的蛋白質(zhì)，因此以糧食為主要食物的宗族和民族的體液和細胞里不會有很多吸收來的能制造性激素和蛋白質(zhì)的氨基酸，他們必須耗費能量和時間來先制造必須的氨基酸，如果沒有制造必要的氨基酸所需要的微量元素的話，制造不出很多氨基酸，所以性能力低下是有生物化學根據(jù)的。還有飲食習慣，全部的動物食物如果都是以全部煮爛的狀態(tài)食用和吸收的話--就如同中國的飲食習慣，動物體內(nèi)的很多營養(yǎng)會遭到很多破壞，特別是魚類和有些動物的特殊器官，不應該煮的太爛吃，這個如同把人參燉爛了再吃，會破壞很多藥效，還有很多食物最好是吃原生的和野生的，養(yǎng)殖的動植物雖然有熱量，但不一定有人體必須的微量元素，就如同山參和養(yǎng)參，它們的效果還是有很多差別。日本人的食物里有很多魚類，特別是生魚片是他們很愛吃的食物，也許這一點也能解釋他們的性能力強的原因之一。還有飲水習慣，中國人飲用熱水有幾千年的習慣了，也許可能是因為黃河的水不燒開會不利于衛(wèi)生也沒法飲用，但是燒開的水里缺少很多溶解狀態(tài)的微量元素，而且開水比起天然水，水分子結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，開水比自然水少很多有利于體內(nèi)的生物化學變化過程所需要的長直鏈水分子，這些也許都有助于說明：為什么中國婦女的坐月子時間在世界各民族和種族里是最長的。在坐月子的一個月里中國婦女的性生活次數(shù)是世界上各個民族中最少的，歐美和別的很多國家的婦女生孩子以后過不了幾天坐月子就結(jié)束（甚至有的民族和宗族根本沒有坐月子的概念，她們只休息一天或兩天就恢復正常的生活)，然后過正常的夫妻性生活。 實際上飲食不僅對人的性能力中，對男性的，產(chǎn)生的精子的總數(shù)目，排出的精子的總數(shù)，產(chǎn)生和排出精子的速率既每天（或每周)產(chǎn)生的精子的數(shù)量，以及他的雄性激素的水平起作用，而且對性活動的次數(shù)，性活動進行的時間長短施加影響。比如，日本人，日本男人的性活動特點是次數(shù)多，但是每次的時間很短，這個也許和他們的吃魚習慣有關，他們的持久力比吃牛羊肉甚至是吃豬肉的民族還差一些。 至于女人的性能力和飲食有什么特殊關聯(lián)，現(xiàn)在還沒有很多資料可共分析，但是從阿拉伯人的性特點來看，牛羊肉為主的主食好像對女人的作用不像對男性那么明顯（要不阿拉伯女人也應該跟她們的男人一樣厲害)，但是好像鹿，特別是鹿茸和鹿胎盤對女人的作用很大，中國人很多都知道鹿茸和鹿胎盤對女性的性和懷孕的作用，但是鹿茸和鹿胎盤對雌性激素起作用還是對孕激素起作用現(xiàn)在還不太清楚，不過對懷孕的影響好像很明顯，但是無論如何女人的孕激素對她們的性活動起很大的作用，這是不爭的事實。這個也許能解釋北歐的以前長期馴化養(yǎng)殖和食用鹿的民族--比如瑞典和挪威女人的性能力為什么那么強。瑞典的婦女聽說是一個女人平均有9個性伴侶，而且瑞典男人是很出名的 "妻管嚴"和"賢內(nèi)助"。在東亞，中國男人是最出名的"妻管嚴"和""好丈夫"，而日本男人是最出名的男子漢大丈夫主義者。 其實，阿拉伯人才是最出名的大丈夫主義者，不僅是古蘭經(jīng)，實際生活中阿拉伯女人是最不開放的民族，看現(xiàn)在她們還是從頭蒙到腳，而且阿拉伯女人不用看就知道是最賢惠的民族，對丈夫百依百順，沒有怨言地受他們?nèi)魏螖[布。也許，女權主義者很不滿意阿拉伯女人的種種表現(xiàn)，但是如果一群女權主義者如果都嫁給阿拉伯男人的話，而且實行一夫一妻制，則估計大部分女人可能都改變她們的女權主義立場，而且變的非常賢惠，因為性活動直接產(chǎn)生一種心理和行為作用--那就是，一旦女人獲得了極大的性滿足，她們的身體和心里都產(chǎn)生很強烈的要為男人服務的沖動和心身狀態(tài)，世界上女人最賢惠的民族實際上也是她們獲得性滿足最多最強的民族。 當然，女人的性滿足的內(nèi)容里也包含男人的基本的性滿足，如果女人完全滿足了自己的性需要，而男人滿足不了基本的性需要，則女人的心理會產(chǎn)生愧疚和不安穩(wěn)、不安定心理和心里緊張感，這種心理緊張感的排泄途徑里有一條途徑是干活，為男人服務。瑞典男人很情愿地為女人服務也是因為他們有這樣的內(nèi)在沖動和動力，中國男人的情形也類似。我發(fā)現(xiàn)，一旦中國女人跟別的民族的男人結(jié)婚，也過不了多長時間也會很自然地變的賢惠，即使她原先跟中國人生活過一段婚姻生活，在和中國男人的婚姻生活中她原先是那么地不賢惠和飛揚跋扈，但是她一旦嫁給比她性能力強的男人，她也80%以上很自然地變成賢妻良母。 男女的性能力和飲食中植物的種類也有關系，以小麥或大麥為主食的民族和以大米為主食的民族，他們雖然普遍地，性能力比肉食甚至是奶食為主食的民族差，但是也有一些細微的差別。食用玉米和高粱米也許可能對男人更有利？反正植物食物的影響沒有動物食物那么明顯，動物食物里豬肉的作用可能比牛羊肉或鹿肉相比不太明顯，但是也許對女人可能更有利一些。 性能力和社會的文化和意識形態(tài)也有很明顯的關系，文化和意識形態(tài)首先是通過人的心理結(jié)構(gòu)和心理作用對性活動施加影響，其次是通過強制性和半強制性的法律和道德來約束人的性活動。 男人的隨隨便便的像找妓##女一樣的性活動，首先要經(jīng)過他心理的道德感和良心的譴責，這種性活動進行以后他還要承受愧疚和自我譴責，這些都是心理結(jié)構(gòu)里的道德和良心起作用的結(jié)果。德行良好的男人，他們的性沖動戰(zhàn)勝不了道德和良心的心理力量，所以他們甘愿遵守合法合情合理的性活動模式，而且他們也往往成為現(xiàn)在社會里最典型的性活動模式秩序和性文化的擁護者。 有些男人的性能力比自己的女人相差比較大，那時候如果他不能正確地認識性的本質(zhì)和特性以及活動規(guī)律的話，他有可能變成比較極端的或神經(jīng)質(zhì)似的道德維護主義者，因為他有一些奇怪的心理需要 --他要排泄他的因為滿足不了自己的女人而產(chǎn)生的心理愧疚和不安穩(wěn)、不安定心理和心里緊張感，只不過他選擇排泄的方式有些極端而已。大部分滿足不了自己女人的性要求的男人會選擇為女人或為家庭以及為社會服務的方式，他要通過別的方式來滿足女人的需要，況且女人的需要也多種多樣，比如安逸，金錢，地位，以及威望等女人的需要。女人擁有金錢，地位和威望的話，不僅她的心理發(fā)展會變的很均衡而且她的性心理也變的高質(zhì)量和高級化，女人的人格也相應地發(fā)展。但是女人如果長期得不到性滿足的話，她的心理發(fā)展會受到嚴重的影響，甚至是心理變形和奇變。比如《水滸》里的潘金蓮，她的性能力本來就很強，她還偏偏嫁了一個性無能的武大郎，武大郎滿足不了她的哪怕一點點的性需要，所以潘金蓮一開始是崇敬和幻想武二郎--武松能給她以滿足，但是她的這一要求遭到拒絕之后，她反而求助于西門慶。當然西門慶看出來了，她的需求和被武二郎（她是被自己的性壓抑驅(qū)使而被動的心理變化，而武松是純無意識的)調(diào)起來的她的欲望。潘金蓮需要得到她正常的（有些過強的)性滿足，而西門慶要花花，所以他們的故事發(fā)生了，難以置信的是潘金蓮已經(jīng)壓抑的很嚴重而心理有些變態(tài)，她不惜傷害武大郎的生存權利來滿足自己的需要，所以在那個舊社會她的結(jié)局是很悲慘的。 現(xiàn)在的婦女，如果碰到這種情況多半（80%以上)會選擇離婚，社會也不阻礙她們的這種性要求，但是社會不提倡這種需要的滿足是做人的最高原則，因為社會有社會自身的需要。社會需要穩(wěn)定、安定和正常的社會生活和社會發(fā)展秩序，因為：社會保障了這些社會特點，社會才能給人們提供衣食住行，沒有社會提供的衣食住行的社會正常秩序，不會有人們安逸的性生活和性生活的條件。但是社會還不能過分地強調(diào)社會特性，從而壓制人的特性。人的特性被壓抑的太過分的話，反過來會影響社會的穩(wěn)定，社會的安定會受到很大的沖擊，因此人性和社會特性之間要保持一定的和諧關系，當然和諧的程度越高越好。但是和諧的高級程度不是目的，只是手段，人類和社會只是利用這個手段滿足人的正當需要才是根本和目的。 中國人的性能力比較弱，也和中國社會的生活方式和意識形態(tài)的歷史有關。中國的統(tǒng)治階級為了強調(diào)自己的利益，過分強調(diào)了為社會為家庭服務的功能，壓制了性，建立和樹立了中國似的倫理道德觀念，也培養(yǎng)了中國人的性心理結(jié)構(gòu)和性生理特點，當然地緣和飲食的來源和結(jié)構(gòu)是決定性的內(nèi)因，但是中國社會的生活方式和意識形態(tài)確實起了不少外因的作用。實際也沒有必要比誰的性能力強或弱，只要夫妻雙方都獲得了性和各種正當和正常的需要的滿足就是好，當然強的性能力也是人的能力，也可以創(chuàng)造人的幸福，價值和社會的財富。 |
原帖由 hemed 于 2009/12/24 00:50 發(fā)表
即使同是亞洲人。。。我認識的一些印度和巴基斯坦人就很強壯，精力亦很旺盛，好像有用不完的精力。其實他們并不是吃很多東西包括肉類。。我估計這跟先天遺傳有關，飲食習慣（他們差不多無辣不吃)和他們祖先一輩 ...
