艾灸能補(bǔ)元?dú)鈫幔浚ㄏ?
——補(bǔ)元?dú)馀c補(bǔ)陽(yáng)氣
○ 徐 來(lái) 軍
我們?cè)谏弦黄恼吕镎J(rèn)定，人之生所稟賦的元?dú)馐且粋�(gè)定數(shù)，像煤氣罐里的煤氣一樣，只能愛(ài)惜著用，而不能中途再行住里添加。這樣說(shuō)起來(lái)，我們通過(guò)艾灸所補(bǔ)的是除元?dú)庵鈩e的什么陽(yáng)氣，而不是元?dú)獗旧�。這實(shí)在是有點(diǎn)玩概念游戲之嫌。我們不得不加以反思。
實(shí)際上，在人體內(nèi)，乃至于一切生物機(jī)體之內(nèi)，并不存在單獨(dú)、孤立的所謂“元?dú)狻�。元�(dú)馊绻缓推渌蛩鼗旎c混合，是無(wú)法發(fā)揮其作用的。一個(gè)生物體稟賦的先天元?dú)�，只是其后天發(fā)展的一個(gè)藍(lán)圖、一種可能性。至于這種可能性是否得到實(shí)現(xiàn)，就要看后天的際遇了。比如說(shuō)，一粒西瓜籽，內(nèi)有先天元?dú)猓瑥慕幷f(shuō)是上一代給它的遺傳基因，從遠(yuǎn)處說(shuō)是它稟受的天地之氣。它被種在肥沃的田地里，就能長(zhǎng)出茂盛的葉、藤，結(jié)出碩大的西瓜；要種在貧瘠的土地里呢，就長(zhǎng)出瘦弱的葉、藤，結(jié)出癟小的西瓜。如果不幸被炒貨店的老板做成五香瓜子，那就什么葉、藤也長(zhǎng)不出來(lái)，什么西瓜出結(jié)不出來(lái)了，這些都不是單由先天元?dú)鈦?lái)決定的。我們?nèi)撕螄L不是如此？吃不好、喝不好，就長(zhǎng)不出強(qiáng)壯的身體，《靈樞·五味》：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣�！�
《靈樞·刺節(jié)真邪篇》中有這樣的話(huà)：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也�！币馑际�，真氣是由先天之元?dú)馀c后天水谷之氣融化而成，充斥于全身。
所謂元?dú)�，它是稟受于先天，又受后天榮養(yǎng)而孳生，由先天之精所化發(fā)源于命門(mén)，藏于丹田，借三焦之道，通達(dá)全身，為一身生化的動(dòng)力。在這里，三焦很重要，它不但是元?dú)馔ㄏ蛉淼耐ǖ溃ㄔ瓪庵畡e使——元?dú)鈩e行的通道)，而且簡(jiǎn)直就相當(dāng)于種西瓜籽的土地：三焦有上、中、下三個(gè)部位。它是水谷受納、熟腐、分清別濁、排泄糟粕的全過(guò)程發(fā)生的地方。其化生的精氣滋養(yǎng)元?dú)�，而元�(dú)庖嘧鳛橥苿?dòng)力量使其化生能夠得以進(jìn)行。二者是你中有我，我中有你，一而二，二而一地融和為一體，然后供應(yīng)全身之用。這樣的元?dú)庠凇峨y經(jīng)》中，又被稱(chēng)為生氣之原、腎間動(dòng)氣（見(jiàn)八難、六十六難)。它是五臟六腑的本源，十二經(jīng)脈的根本，呼吸的門(mén)戶(hù)，三焦的根源，又可稱(chēng)之為防衛(wèi)抵御外邪的主宰�？傊侨说纳�。
有的灸療專(zhuān)家，把腎間動(dòng)氣定位于關(guān)元穴深部的丹田部位，而對(duì)關(guān)元穴施灸，其防病治病的效果都很好，這不是補(bǔ)了元?dú)獾膶?shí)例嗎？灸中脘穴也常有大效。這是因?yàn)�，先天元�(dú)夂秃筇熘畾庖呀?jīng)融和為一了，我們補(bǔ)了后天之氣，后天之氣再去滋養(yǎng)撫育先天元?dú)�，使之在�?dòng)態(tài)平衡中壯大起來(lái)，這不也算補(bǔ)了元?dú)鈫幔?/p>
在醫(yī)家的實(shí)際治療中，也常有補(bǔ)元?dú)獾恼f(shuō)法和做法�！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》說(shuō)：“虛者灸之使火氣以助元?dú)庖玻粚?shí)者灸之使實(shí)邪隨火氣而發(fā)散也�！敝荛孤曉�1985年12月去碭山治療出血熱時(shí)，對(duì)一個(gè)病人使用的方法是“熏灸與火針代灸雙腎俞，固補(bǔ)下焦之元?dú)狻�。另外，我們還能夠經(jīng)常聽(tīng)到“大傷元?dú)狻�、“恢�?fù)元?dú)狻薄ⅰ按笱a(bǔ)元?dú)狻钡恼f(shuō)法，等等。蓋此元?dú)獠皇潜挥髦疄槊簹夤薜哪欠N單獨(dú)、獨(dú)立的元?dú)�，而是同呼吸之氣、水谷之氣緊密結(jié)合，彼此互相作用，混化為一體，時(shí)時(shí)供給全身的元?dú)狻?/p>
《內(nèi)經(jīng)》中有一句引用頻率很高的話(huà)，也是我們常常吟誦那就是“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。其中的“真氣”是什么氣呢？應(yīng)該就是上面引過(guò)的《靈樞·刺節(jié)真邪篇》那句話(huà)里的真氣，它是先天元?dú)馀c后天水谷之氣的混合體。氣是無(wú)形的，主要表現(xiàn)為功能狀態(tài)，從陰陽(yáng)屬性上來(lái)看是屬陽(yáng)。因此，這種真氣也可以叫做陽(yáng)氣。它同《素問(wèn)·生氣通天論》中的 “陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰�！敝�(yáng)氣是同一種氣。如此說(shuō)來(lái)，補(bǔ)了陽(yáng)氣也就補(bǔ)了元?dú)�。而在灸界，艾灸能補(bǔ)陽(yáng)氣是沒(méi)有人會(huì)懷疑的。因此“煤氣罐說(shuō)”不足以作為我們終生信守的準(zhǔn)則。
關(guān)于元?dú)饽懿荒苎a(bǔ)的問(wèn)題就解決了，我們得出的是肯定的答案。另外還要稍帶解決的是陽(yáng)氣越旺盛身體越健康與陰陽(yáng)平衡兩者關(guān)系的問(wèn)題�！端貑�(wèn)·生氣通天論》曰：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精氣乃絕�！崩嫌冒难a(bǔ)陽(yáng)氣，不會(huì)破壞陰陽(yáng)平衡��？不會(huì)。如前所述，陽(yáng)氣旺盛身體健康，是艾灸作用于先天氣與后天氣之融合體的結(jié)果。結(jié)合此句，也就正是“精神乃治”的具體體現(xiàn)，是生機(jī)盎然的自然表現(xiàn)。這時(shí)機(jī)體的各方面功能狀態(tài)良好。這只能是基于“陰平陽(yáng)秘”才能夠達(dá)得到的。正是在陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)之上，才能使“陽(yáng)氣者，若天與日”的“陽(yáng)氣”真正地充足旺盛起來(lái)、正常運(yùn)行起來(lái)。大家都知道：調(diào)解陰陽(yáng)平衡正是艾灸的功效之一，在艾灸之后出現(xiàn)這種功能狀態(tài)的強(qiáng)勁但并非偏盛，就是順理成章的事了。
“陽(yáng)氣者，若天與日”，陽(yáng)氣足，病乃卻。善治重危疑難大病的李可老中醫(yī)持“本氣不足致病說(shuō)”。他所說(shuō)的“本氣”是指由先天之本的腎氣和后天之本的脾胃之氣構(gòu)成的渾然一氣。任何疾病莫不是由本氣的不足而致病。就連外感也不是單純的外因致病，亦與本氣不足有關(guān)。他老人家的主張可不是一般的推理而得出的。他在臨床實(shí)踐中攻克疑難病的一個(gè)主要觀點(diǎn)是：“兩本飄搖，危若累卵”。他還認(rèn)為“見(jiàn)病治病，不顧兩本，枉用苦寒攻伐，醫(yī)之罪也”、“生死關(guān)頭，救陽(yáng)為急”。不難看出，李老中醫(yī)所說(shuō)的本氣正是我們前面討論過(guò)的真氣或者陽(yáng)氣。因此我們可以毫不夸張地說(shuō)，萬(wàn)病皆是由陽(yáng)氣不足所致，解決方案亦可由補(bǔ)陽(yáng)氣來(lái)完成。而艾灸又是補(bǔ)陽(yáng)氣的最便捷最安全的辦法。
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