【八毒赤丸】
治鬼疰病。入國信副使許可道至雄州。請予看脈。予診之。脈中乍大乍小。乍短乍長。此乃血氣不勻。邪氣傷正。本官說在路到邯鄲驛中。夜夢一婦人。著青衣。不見面目。用手去脅下打了一拳。遂一點痛。往來不止。兼之寒熱而不能食，乃鬼擊也。予曰：可服八毒赤丸。本官言嘗讀名醫(yī)錄中。見李子豫八毒赤丸。為殺鬼杖。予遂與藥三粒。臨臥服。明旦下清水二斗。立效。又進白海青陳慶玉第三子。因晝臥于水仙廟中。夢得一餅食之。心懷憂思。心腹痞滿。飯食減少。約一載有余。漸漸瘦弱。腹脹如蠱。屢易醫(yī)藥及師巫禱之。皆不效。又不得安臥。召予治之。予診之。問其病始末。因思之。此疾既非外感風寒。又非內(nèi)傷生冷。將何據(jù)而醫(yī)。予思李子豫八毒赤丸。頗有相當。遂合與五七丸服之。下清黃涎斗余。漸漸氣調(diào)。而以別藥理之。數(shù)月良愈。不二年身體壯實如故，故因錄之。此藥可謂如神。合時宜齋戒沐浴。凈室。志心修合。
雄黃 礬石 朱砂 附子（炮)藜蘆 牡丹皮 巴豆（各一兩) 蜈蚣（一條)
上八味為末。煉蜜丸如小豆大，每服五七丸。冷水送下。無時。
【蟬花散】
治夏月犬傷。及諸般損傷。蛆蟲極盛。臭惡不可近者。晉州吳權(quán)府佃客。五月間收麥。用騾車搬載。一小 引頭。被一騾跑倒。又咬破三兩處。痛楚不可忍。五七日膿水臭惡難近。又兼蛆蠅極盛。藥不能救。無如之何。臥于大門外車房中。一化飯道人見之云：我有一方。用之多效。我傳與汝。修合既得。方合服之。蛆皆化為水而出。蠅亦不敢近。又以寒水石為末敷之。旬日良愈。眾以為神，故錄之。
蟬蛻 青黛（各半兩) 華陰細辛（二錢半) 蛇蛻皮（一兩。用燒存性)
上為末和勻，每服三錢。酒調(diào)下，如驢、馬、牛畜損傷成瘡用酒灌之，如犬傷用酵子和與吃。蛆皆化為水。蠅不敢再落。又以生寒水石末干摻上。
【定風散】
治風狗咬破。先口含漿水洗凈。用綿子 干貼藥。更不再發(fā)。無膿。大有神效。凡惡犬傷人。咬破，或一年、二年、三年、四五年至七八年。被犬傷咬破處，或發(fā)疼痛，或先發(fā)憎寒，或甚至發(fā)風。遍身搐搦。數(shù)日不食而死。十死八九。余親見死者數(shù)人。此藥但凡犬傷咬破。無有不愈。（申顯卿傳)
防風（去蘆) 天南星（生用。各等分)
上為細末。干上藥。更不再發(fā)。無膿。不可具述。治食諸魚骨鯁久而不出，以皂角末少許。吹入鼻中。得嚏鯁出。多效。
【烏白散】
治蝎螫痛不可忍。
烏魚骨（一兩) 白礬（二錢)
上同為極細末。不以多少。搐鼻，如在右者左鼻孔內(nèi)搐之。在左者右鼻搐之。
【雄黃消毒膏】
治蝎螫痛不可忍。
礬（一兩。生) 雄黃 信（各半兩) 巴豆（三錢)黃蠟（半兩)
上為末。熔開蠟。入藥末在內(nèi)。攪勻為鋌子，如棗子大。每用時。將鋌子于熱焰上炙開。滴于患處，其痛立止。
【圣核子】
治蛇咬蝎螫。大有神效。五月五日。不聞雞犬。及孝子婦人見之。修合。
雄黃（三錢) 信（一錢) 皂角子（四十九個) 巴豆（四十九個) 耳塞（少許) 麝香（少許)
上為末。入在合子內(nèi)封之。用時針挑出。上病處。
【復生散】
治卒病死、壓死、溺死、一切橫死。但心頭溫者。救之。
半夏（不以多少)
上一味為細末。心頭溫者。用一字許吹入鼻中。立活。良法。
【衣香方】
茅香（銼。蜜炒) 零陵香（各二兩) 香百芷 甘松（去土，各一兩) 檀香（五錢) 三賴（七錢。面裹煨)
上件為粗末。入麝香少許和勻，以絹囊盛之。
【八白散】
治勞汗當風寒薄。為 郁乃痤及 點之類。
白丁香 白芨 白僵蠶 白牽牛 杜蒺藜 新升麻（肉白者佳，各三兩) 三賴子 白蘞 白芷（各二兩) 白附子 白茯苓（各半兩)
上為末。至夜津調(diào)涂面。明旦，以瑩肌如玉散洗之。
【瑩肌如玉散】
治 點粉刺之類，并去垢膩。潤澤肌膚。
楮實（五兩) 白芨（肥者。一兩) 升麻（內(nèi)白者。半斤) 甘松（七錢)白丁香 連皮砂仁（各半兩) 糯米（一升二合。末) 三賴子（三錢)綠豆（五兩。另用絹羅子羅。一本用一升) 皂角（三斤。水濕燒。干。再入水中再燒干。去弦皮子�？傻枚锇搿槟�。另用紗羅子羅)
上七味為末。入糯米、綠豆、皂角末。一處攪勻。用之神效。
【面油摩風膏】
麻黃（三錢) 升麻（白者) 防風 白蘞（各二錢)羌活 白芨（各一錢)
上六味。入檀香、當歸身各一錢。用小油半斤。銀石器內(nèi)。用綿子同包定。入油中熬之得所。澄凈，去渣。入黃蠟一兩。麝香少許。熬烊為度。
【干洗頭藥方】
甘松 川芎 百藥煎 薄荷 白芷 五倍子 藿香 茅香 草烏頭（各等分)
上為末。不以多少。干洗頭發(fā)。
【出油龍粉散】
龍骨 烏魚骨 定粉 滑石（各一兩) 風化鍛石（四兩)
上搗為末，如冬月用，以熱磚上爆，或炕上。夏月用日頭炙。只用風化鍛石一味亦得。曾試有驗。
【出油白粉散】
白石脂為末。有油處摻定。用紙隔熨斗熨之。顏色衣服。亦不改色。
【取字法】
砂 瓦粉 白龍骨 木賊 密陀僧 白石脂 桑柴灰（各等分) 信（少許)。
上為細末。先濕字。后摻藥末，以熨斗熨之。干隨落。
癸丑歲。與竇子聲先生隨駕在瓜忽都田地里住冬。與先生講論。因視見流注指要賦及補瀉法。用之多效。今錄于此，使先生之道不泯云：云流注指要賦題辭。望聞問切。惟明得病之源。補瀉迎隨。揭示用針之要。予于是學。始迄于今。雖常覃思以研精。竟未鉤玄而賾隱。俄經(jīng)傳之暇日。承外舅之訓言。云及世紛。孰非兵擾，其人也神無依而心無定，或病之精必奪而氣必衰。兼萬國因亂而隔殊。醫(yī)物絕商而那得。設(shè)方有效。歷市無求。不若砭功。立排疾勢，乃以受教。遂敏求師。前后謹十七年。曉會無一二輩。后避屯于蔡邑。方獲訣于李君。斯人以針道救疾也。除疼痛于目前。愈瘵疾于指下。信所謂伏如 弩。應(yīng)若發(fā)機。萬舉萬全。百發(fā)百中者也。加以好生之念。素無竊利之心。嘗謂予曰：天寶不泄于非人。圣道須傳于賢者。仆不自揆。遂伸有求之懇。獲垂無客之誠。授穴之秘者四十有三。療疾而弗瘳者萬千無一。遂銘諸心而著之髓。務(wù)極其困而扶其危。而后除疼痛迅若手拈。破結(jié)聚渙，如冰釋。夫針也者果神矣哉。然念茲穴俞而或忘。借其聲律則易記。輒裁入韻。賦就一篇。詎敢匿于己私。庶共傳于同志。壬辰重九前二日謹題。
必欲治病。莫如用針。巧運神機之妙。工開圣理之深。外取砭針。能蠲邪而扶正。中含水火，善回陽而倒陰。原夫絡(luò)別支殊。經(jīng)交錯綜，或溝池溪谷之歧異，或山海邱陵而隙共。斯流派以難揆。在條綱而有統(tǒng)。理繁而味�？v補瀉以何功。法捷而明。自迎隨而得用。且如行步難移。太沖最奇。（太沖肝經(jīng)。在足大指本節(jié)后二寸，或一寸五分動脈中)人中除脊膂之強痛。（人中督脈。一名水溝。在鼻柱下)神門去心性之呆癡。（神門心經(jīng)。一名銳中一名中都。在掌后銳骨端陷中。)風傷項急。便求于風府（風府督脈。入項發(fā)際一寸。腦戶后一寸五分。項大筋宛宛中)頭暈?zāi)垦�。要覓于風池。（風池膽經(jīng)。在顳 后發(fā)際陷中)耳閉須聽會而治也。（聽會膽經(jīng)。在耳前陷中。開口有孔)眼疼必合谷以推之。（合谷大腸經(jīng)一名虎口。在大指次指骨間)胸結(jié)身黃。取涌泉而即可。（涌泉腎經(jīng)。一名地沖。在足心陷中。屈足蜷指宛宛中)腦昏目赤。瀉攢竹以偏宜。（攢竹膀胱經(jīng)。在眉頭陷中)若兩肘之拘攣。仗曲池而平掃。（曲池大腸經(jīng)。在肘外輔骨屈肘兩骨之中)四肢之懈惰。憑照海以消除。（照海腎經(jīng)。在足內(nèi)踝下。陰蹺所主)牙齒痛呂細堪治。（呂細膀胱經(jīng)。一名太溪) 頸項強承漿可保。（承漿任脈在下唇下陷中)太白宣通于氣沖。（太白脾經(jīng)。在足內(nèi)側(cè)核骨下陷中。治腹脹滿)陰陵開通于水道。（陰陵泉脾經(jīng)。在膝下內(nèi)側(cè)輔骨下陷中。治小便不利)腹 而脹。奪內(nèi)庭兮休遲。（內(nèi)庭胃經(jīng)。在足大指次指外間陷中)筋轉(zhuǎn)而疼瀉承山而在早。（承山膀胱經(jīng)。在兌 腸中分肉間陷中)大抵腳腕痛、昆侖解愈。昆侖膀胱。經(jīng)在足外踝后跟骨上陷中)股膝痛、陰市能醫(yī)。（陰市胃經(jīng)。在膝上三寸伏兔下陷中。)癇發(fā)癲狂兮。憑后溪而療理。（后溪小腸經(jīng)。在手小指外側(cè)本節(jié)后陷中)瘧生寒熱兮。仗間使以扶持。（間使包絡(luò)經(jīng)。在掌后三寸兩筋間陷中)期門罷胸滿血膨而可已。（期門肝經(jīng)。在太容傍一寸五分。直乳第二肋端)勞宮退胃翻心痛以何疑。（勞宮包絡(luò)經(jīng)。在掌中央屈無名指取之)稽夫大敦去七疝之偏墜。王公謂此。（大敦肝經(jīng)。在足大指端。去爪甲如韭葉)三里卻五勞之羸瘦。華老言斯。（三里胃經(jīng)。在膝下三寸 骨外筋內(nèi)宛宛中)固知腕骨祛黃。（脫骨小腸經(jīng)。在手外側(cè)腕前起骨下陷中)然谷瀉腎。（然谷腎經(jīng)。在足內(nèi)踝前大骨下陷中)行間治膝、腫腰疼。（行間肝經(jīng)。在足大指間動脈應(yīng)手陷中)尺澤去肘疼筋緊。（尺澤肺經(jīng)。在肘中約橫紋上)目昏不見。二間宜取。（二間大腸經(jīng)。在手食指本節(jié)前內(nèi)側(cè)陷中)鼻窒無聞。迎香可引。（迎香大腸經(jīng)。在禾 上鼻孔傍)肩井除兩臂濕痛難任。（肩井膽經(jīng)。在肩上陷中缺盆上大骨前，以三指按取之。當中指下陷者是)絲竹療偏頭疼痛不忍。（絲竹空三焦經(jīng)。在眉后陷中)咳嗽寒痰。列缺堪憑。（列缺肺經(jīng)。在腕后一寸五分)眵 冷淚。臨泣尤準。（臨泣膽經(jīng)。目上直入發(fā)際五分)髖骨將腿疼以祛殘。（髖骨膀胱經(jīng)。在腿硯骨上)腎俞把腰疼而瀉盡。（腎俞膀胱經(jīng)。在十四肋下兩旁，各一寸五分)，以見越人治尸厥于維會。（維會督脈)隨手而蘇。文伯瀉死胎于陰交。應(yīng)針而隕。（三陰交脾經(jīng)。在足內(nèi)踝上三寸骨下陷中)所謂諸痛為實。但麻曰虛。實則自外而入也。虛則自內(nèi)而出歟，是故濟母而裨其不足。奪子而平其有余。觀二十七之經(jīng)絡(luò)。一一明辨。據(jù)四百四之疾證。件件皆除，故得夭枉都無。躋斯民于壽域。幾微以判。彰往古之玄書。抑又聞心胸病求掌后之大陵。（大陵包絡(luò)經(jīng)。在掌后兩筋間陷中)肩背痛責肘前之三里。（手三里大腸經(jīng)。在曲池下二寸)冷痹腎敗。取足陽明之土。（三里也)連臍腹痛。瀉足少陰之水。（陰谷也)脊間心后者。針中渚而立痊。（中渚三焦經(jīng)。在手小指次指本節(jié)后間)脅下肋邊者。刺陽陵而即止（。陽陵泉膽經(jīng)。在膝下一寸外陷中)頭項痛擬后溪以安然。（后溪小腸經(jīng)。在手小指外側(cè)本節(jié)后陷中)腰腳疼在委中而已矣。（委中膀胱經(jīng)。在 中央約紋中動脈陷中)夫用針之士。于此理茍能明焉。收祛邪之功。而在乎捻指。
古有離合真邪云者。蓋圣人欲使其真邪相離而勿合之謂也。若邪入于真，則真受其bhskgw.cn蠹而不遂其純一之真。真之不遂，則其所謂真也、罹害有不可言者。真被乎邪。竊其柄而肆其橫逆。邪既橫逆，則其為患。復可勝言哉。嗚呼真邪之不可合也如此。胡為真。胡為邪。真之為言也、天理流行。付與萬物。萬物得以為生者。皆真也。圣人保之如持盈。邪之為言也、天地間非四時五行之正氣。而差臻迭至者、皆邪也。圣人避之猶矢石，其防微杜漸之嚴如是。淵有旨哉。蓋真立則邪遠。邪厲則真殘。邪固可除。真尤宜養(yǎng)。養(yǎng)真之道。無須異求。但飲食男女。節(jié)之以限。風寒暑濕。御之以時。復能實慈恕以愛人。虛中襟而應(yīng)物。念慮必為之防。舉止必為之敬，如斯內(nèi)外交養(yǎng)周備，則吾之生。不永生而生。不期壽而壽矣。不然。攝養(yǎng)少或不嚴，則六邪乘隙競?cè)搿ＶT疾交生。眾害并作，則吾之真所能存者幾希，故圣人憂之。揆度權(quán)衡機宜所醫(yī).學全在線bhskgw.cn在。示之以克邪之方，使屏之如沃雪拔刺而無遺者以此。古人有云：樹德務(wù)滋。除惡務(wù)本。亦此意也。然去邪之方。經(jīng)旨俱存。再拜遺詮。敬為節(jié)錄。
帝問邪氣在經(jīng)，其病何如。取之奈何？對曰。邪之在經(jīng)，如水得風。波涌隴起，其行脈中循循然。其中手也。時大時小。動無常處。在陰與陽。不可為度。卒然逢之。早遏其路。吸則內(nèi)針。無令氣忤。靜以久留。無令邪市。吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故。候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出，故命曰瀉。帝曰：不足者補之奈何？必先捫而循之。切而散之。推而按之。彈而 （一作弩)之。爪而下之。通而取之。外引其門，以閉其神。呼盡內(nèi)針。靜以久留，以氣至為故，如待所貴。不知日暮，其氣以至。過而自緩（一作護)候吸引針。氣不得出。各在其處。推闔其門。令神氣存。大氣留止，故命曰補。
○瀉法。先以左手揣按得穴，以右手置針于穴上。令病患咳嗽一聲。捻針入腠理。得穴。令病患吸氣一口。針至六分。覺針沉澀。復退至三四分。再覺沉澀。更退針一豆許。仰手轉(zhuǎn)針頭向病所，以手循經(jīng)絡(luò)。循捫至病所。氣至病已。合手回針。引氣過針三寸。隨呼徐徐出針。勿閉其穴。命之曰瀉。
○補法。先以左手揣按得穴，以右手按之。置針于穴上。令病患咳嗽一聲。捻針入腠理。得穴。令病患呼氣一口將盡。內(nèi)針至八分。覺針沉緊。復退一分許，如更覺沉緊。仰手轉(zhuǎn)針頭向病所。依前循捫至病所。氣至病已。隨吸而疾出。針速閉其穴。命之曰補。
春夏刺者。皆先深而后淺。秋冬刺者。皆先淺而后深。凡補瀉皆然。
凡補瀉之法。皆如前也。若病入患熱者。覺針氣至病所。即退針三二分。令病患口中吸氣。鼻中出氣。依本經(jīng)生成數(shù)足。覺針下陰。氣隆至。依前法出針。若病患患寒者。覺針氣至病所即進針至二三分。令病患鼻中吸氣。口中出氣。依本經(jīng)生成數(shù)足。覺針下陽氣隆至。依前法出針。
黃帝針經(jīng)云云：氣盛則瀉之。氣虛則補之，以火補者。毋吹其火。須待自滅也，以火瀉者。疾吹其火。催其艾火滅也。
丁德用注難經(jīng)云：其升、斗、秤、尺、四者。先正其尺。然后造其升斗秤兩。皆以同身寸。為以尺造斗。面闊一尺。庭闊七寸。高四寸。俱后三分可容十升。凡以木之脂脈全者。方一寸為兩。十六方為一斤。此制同身寸。尺升斗之度。為人之腸胃輕重長短之法也。潔古老人云：丁公注當。
黃帝明堂灸經(jīng)有云：岐伯明堂經(jīng)云：以八寸為尺，以五分為一寸。人緣有長短肥瘦不同。取穴不準。秦時扁鵲明堂云：取男左女右。手中指第一節(jié)為一寸。為緣人有身長手短、手長身短。取穴不準。唐時孫思邈明堂經(jīng)云：取病患男左女右。大拇指節(jié)橫紋為一寸，以意消詳。巧拙在人。亦有差身。今取男左女右手中指第二節(jié)內(nèi)。度兩橫紋相去為一寸。自取此寸法。與人著灸療病已來。多得獲愈。此法有準。今已為定矣。素問要旨論云：取灸之法，以從男左女右，以中指與大指相接，如環(huán)無端。度中指上側(cè)兩橫紋之際為一寸也。
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