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醫(yī)學(xué)源流論教程:自敘

自敘 醫(yī),小道也,精義也,重任也,賤工也。古者大人之學(xué),將以治天下國(guó)家,使無(wú)一夫不被其之近,不能兼及。況乎不可治者,又非使能起死者而使之生,其道不已小乎?雖然,古圣人之治病也,通于天地之故,究乎性命之源,經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血、骨脈,洞然如見(jiàn),www.med126.co…

自敘

醫(yī),小道也,精義也,重任也,賤工也。古者大人之學(xué),將以治天下國(guó)家,使無(wú)一夫不被其之近,不能兼及。況乎不可治者,又非使能起死者而使之生,其道不已小乎?雖然,古圣人之治病也,通于天地之故,究乎性命之源,經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血、骨脈,洞然如見(jiàn),bhskgw.cn/hushi/然后察其受病之由,用藥以驅(qū)除而調(diào)劑之。其中自有玄機(jī)妙悟,不可得而言喻者,蓋與造化相維,其義不亦精乎?道小,則有志之士有所不屑為,義精,則無(wú)識(shí)之徒有所不能窺也。人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣遇豪杰,可以旋轉(zhuǎn)乾坤,而不能保無(wú)疾病之患。一有疾病,不得不聽(tīng)之醫(yī)者,而生殺唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所系之人,其命又懸于醫(yī)者。下而一國(guó)一家所系之人更無(wú)論矣,其任不亦重乎?而獨(dú)是其人者,又非有爵祿道德之尊,父兄師保之重。既非世之所隆,而其人之自視,亦不過(guò)為衣服口食之計(jì)。雖以一介之微,呼之而立,至其業(yè)不甚賤乎?任重,則托之者必得醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)偉人;工賤,則業(yè)之者必?zé)o奇士。所以勢(shì)出于相違,而道因之易墜也。余少時(shí)頗有志于窮經(jīng),而肉數(shù)人疾病連年,死亡略盡。于是博覽方書(shū),寢食俱廢。如是數(shù)年,雖無(wú)生死骨肉之方,實(shí)有尋本溯源之學(xué)。九折臂而成醫(yī),至今尤信。 而竊概唐宋以來(lái),無(wú)儒者為之振興,視為下業(yè),逡巡失傳,至理已失,良法并亡。 焉傷懷,恐自今以往不復(fù)有生人之術(shù)。不揣庸妄,用敷厥言,倘有所補(bǔ)所全者,或不僅一人一世已乎?

乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿書(shū)于吳山之半松書(shū)屋
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