張路玉曰∶盛啟東以新病死生，系右手關(guān)脈；宿病死生，主左手關(guān)尺。蓋新病谷氣猶存，胃脈自應(yīng)和緩，即因邪鼓大，因虛減小，然須至數(shù)分明，按之有力，不至濁亂，再參語(yǔ)言清爽，飲食知味，胃氣無(wú)傷，雖劇可治。如脈至濁亂，至數(shù)不分明，神昏語(yǔ)錯(cuò)，病氣不安，此為神識(shí)無(wú)主，茍非大邪瞑眩，豈宜見此乎？新病而一時(shí)形脫者死；不語(yǔ)者，亦死；口開眼合手撒遺尿者，俱不可治。新病雖各部脈脫，中部獨(dú)存者，是為胃氣，治之必愈。
久病而左關(guān)尺軟弱，按之有神，可卜精血之未艾，他部雖危，治之可生。若尺中弦緊急數(shù)，按之搏指，或細(xì)小脫絕者，法在不治，緣病久胃氣向衰，又當(dāng)求其尺脈，為先天之根氣也。啟東又云∶診得浮脈，虞，與前說(shuō)互相發(fā)明。
又曰∶診客邪暴病，應(yīng)指浮象可證，若虛羸久病，當(dāng)以根氣為本。如下指浮大，按久索然者，正bhskgw.cn/Article/氣大虛之象，無(wú)問暴病久病，雖證顯灼熱煩擾，皆正衰不能自主，隨虛陽(yáng)發(fā)露于外也。下指濡軟，久按搏指，里病表和之象，非臟氣受傷，則堅(jiān)積內(nèi)伏，不可以脈沉，誤認(rèn)虛寒也。下指微弦，按久和緩者，久病向安之象，氣血雖殆，而臟氣未敗也。然多有證變多端，而脈漸小弱，指下微和，似有可愈之機(jī)者，此元?dú)馀c病氣俱脫，反無(wú)病象發(fā)見，乃脈不應(yīng)病之候，非小則病退之比。大抵病脈，初下指雖見乏力，或弦細(xì)不和，按至十余至漸和者，必能收功；若下指和，按久微澀不能應(yīng)指，或漸覺弦硬者，必難收效。設(shè)病雖牽纏，而飲食漸進(jìn)，便溺自調(diào)，又為胃氣漸復(fù)之兆�！督�(jīng)》云∶安谷者昌，漿粥入胃，則虛者活，此之謂也。（此條與前察神氣條參看。)
《經(jīng)》曰∶脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚。又云∶人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。（肝腎無(wú)氣不弦石，與真臟無(wú)胃氣等耳。余三臟亦然，皆不治。)
久病無(wú)脈，氣絕者死。暴病無(wú)脈，氣郁可治。傷寒痛風(fēng)，痰積經(jīng)閉，憂驚折傷，關(guān)格吐利，氣運(yùn)不應(yīng)，斯皆勿慮。
汪子良曰∶傷寒頭痛發(fā)熱，一手或兩手無(wú)脈，此寒邪在表，不得發(fā)越之故，必邪汗也，當(dāng)攻之。丹溪治一婦病瘧，食少，經(jīng)不行已三月，診之無(wú)脈，作虛治，覘其梳洗言動(dòng)如常，始悟經(jīng)黃丸，旬日食進(jìn)，脈出，帶微弦，謂胃氣全，不藥瘧自愈，而經(jīng)自行，令淡滋味果應(yīng)。有因經(jīng)滯者，脈法所謂寸關(guān)如故，尺脈絕者，此月不利也。一人喪妻，右手全無(wú)，后憂釋脈出。
《經(jīng)》云∶憂傷肺也。一人一手無(wú)脈，因詢知打傷所致。古人治一人吐逆，二便不利，厥冷無(wú)脈，與大承氣二劑，大便通，脈出安。一疫病，面赤，舌白苔，小便數(shù)，大便秘，身如芒刺，六脈俱無(wú)，此欲作斑之候，投升麻葛根湯合生脈散，一服斑出，六脈見而安。有內(nèi)傷，右關(guān)弱甚，則隱而不見者。有中寒而脈無(wú)者，蔥熨并灸氣海。此無(wú)脈而皆有可生之機(jī)，宜致思慎庵按∶凡大吐后，有脈伏二三日不出者。有大痛后，氣血凝滯，脈道壅阻而不出者。吐止痛安，而脈自出，不可因其脈無(wú)，而遽斷為死證也。
仁齋曰∶祟家面色黯慘，脈乍大乍小，乍有乍無(wú)。又云∶祟家或邪視如yin，脈錯(cuò)雜不倫，或刮快暴至，或沉伏，或雙弦，或鉤啄，或袞運(yùn)，或橫格，或促散，或尺部大于寸關(guān)多見于肝。橫格促散，多見于心肺。大抵祟家，心脈洪散，肝脈洪盛，尤可驗(yàn)焉。蓋心藏神，肝藏魂，心虛，則驚惕昏迷，神不守舍，而邪氣得以入其魂耳。
皇甫氏曰∶初病便譫語(yǔ)，六部無(wú)脈，然切大指之下，寸口之上，卻有動(dòng)脈，謂之鬼脈。
李氏曰∶脈息遲伏，或?yàn)轼B啄，或綿綿不知度數(shù)，而顏色不變，皆鬼邪為病也。其狀不欲見人，如有對(duì)晤，時(shí)獨(dú)言笑，或向隅悲泣，是也。
《圖說(shuō)》曰∶凡鬼祟附著之脈，兩手乍長(zhǎng)乍短，乍密乍疏，乍沉乍浮。陽(yáng)邪來(lái)見，脈則浮洪；陰邪來(lái)見，脈則沉緊。鬼疰客忤，三部皆滑。洪大裊裊，沉沉澤澤，或沉而不至寸，或三部皆緊急，但與病癥不相應(yīng)者，皆五尸、鬼邪、遁尸、尸疰之所為也。
呂滄州治女子之不月如娠者曰∶面色乍赤、乍白者。愧也；脈來(lái)乍大、乍小者，祟也；非有異夢(mèng)，則靈魂所憑耳，與桃仁煎，下 血如豚肝狀六七
王隱君曰∶病勢(shì)消爍殆盡，氣不能相續(xù)，脈動(dòng)無(wú)常，固名死證。其或痰凝氣滯，見者，有素稟痰氣不時(shí)而然者，有僵仆暴中而然者，皆非死脈也。
慎庵按∶先哲云。怪證之為痰。從怪字而推，則痰證之類祟，明矣。況痰脈無(wú)常，亦類祟脈，因脈癥之形似，人多誤治而不覺。丹溪云∶血?dú)庹撸碇褚病Ｉ窦人シ�，邪因而入，理或有之。若夫氣血既虧，痰客中焦，妨礙升降，不得運(yùn)用，以致十二官俱失其職，視聽言動(dòng)，皆有虛妄，以邪治之，焉能愈病？以愚視之，不但不能愈，因而誤治致斃，亦復(fù)不少，就丹溪治金氏婦一案可知矣。脈證既已雷同，下手從何辨識(shí)，此等關(guān)頭，神而明之，存乎其人，正難以語(yǔ)言道也。
彈石脈，按舉劈劈然，如指彈石。雀啄脈，如雀啄食，連三五至忽止，良久復(fù)來(lái)。屋漏脈，如殘漏，良久一滴。蝦游脈。始則冉冉不動(dòng)，沉?xí)r忽一浮。解索脈，指下散亂無(wú)次第。魚翔脈，其脈本不動(dòng)，而末強(qiáng)搖。釜沸脈，如釜中水，火燃而沸，有出有入。
薛氏曰∶雀啄諸脈，若因藥克伐所致，急投大補(bǔ)，多有復(fù)生者。
《玉機(jī)真臟論》曰∶真肝脈至，中外急如循刀刃，責(zé)責(zé)然，如按琴瑟弦（細(xì)急堅(jiān)搏)，色青白（金克木也)不澤，毛折（皮毛得血?dú)舛洌蹌t精氣敗矣，下四臟俱有此一句，因其義同，刪去)而死。
真心脈至，堅(jiān)而搏，如循薏苡子，累累然（短實(shí)堅(jiān)強(qiáng))，色赤黑不澤。（水克火也。)真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚（浮虛無(wú)力之甚)，色白赤不澤。（火克金也。)真腎脈至，搏而絕，如指彈石，劈劈然（沉而堅(jiān)也)，色黑黃不澤。（土克水也。)真脾脈至，弱而乍數(shù)乍疏（和緩之氣全無(wú))，色黃青不澤。（木克土也。)急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來(lái)，譬于墮溺，不可為期，其脈絕不來(lái)。若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
《陰陽(yáng)別論》云∶凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日死（懸絕急者，全失和平，而弦搏異常也，十八日，為木金成數(shù)之余，金勝木而死也)。心至懸絕，九日死（為火水生成數(shù)之余，水勝火也)。肺至懸絕，十二日死（為金火生成數(shù)之余，火勝金也)。腎至懸絕，七日死（為水土生成數(shù)之余，土勝水也)。脾至懸絕，四日死。（為木生數(shù)之余，木勝土也，凡此皆不勝克賊之氣，故真臟獨(dú)見者，氣敗而危矣。)《平人氣象論》曰∶肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是為真臟見，皆死。（此言真臟脈見者，遇克賊之日而死。)
《脈經(jīng)》云∶尺脈上不至關(guān)，為陰絕；寸脈下不至關(guān)，為陽(yáng)絕；陰絕而陽(yáng)微，死不治。若計(jì)其余命死生之期，日月節(jié)克之也。
仲景曰∶脈病患不病，名曰行尸，以無(wú)王氣，卒眩仆不識(shí)人則死。人病脈不病，
脈結(jié)伏者，內(nèi)無(wú)積聚，脈浮結(jié)者，外無(wú)痼疾。有結(jié)聚者，脈不結(jié)伏；有痼疾者，脈不浮結(jié)，為脈不應(yīng)病，病不應(yīng)脈，是為死候（《難經(jīng)》)。六yin之邪，初起宜微小遲緩，若洪數(shù)為相反，中有胃氣猶可救，否則危（三錫)。有舍癥從脈，有舍脈從證；有從一分脈，二分證者；有從一分證，二分脈者；有清高貴人，兩手無(wú)脈者；有左小右大，右小左大者，概從癥治。
吳鶴皋曰∶中原之地，四時(shí)異氣，居民之脈，亦因時(shí)異。春弦、夏洪、秋毛、冬石。脈與時(shí)違，皆名曰病。東夷之地，四時(shí)皆春，其氣暄和，民脈多緩；南夷之地，終年皆夏，其氣炎蒸，民脈多大；西夷之地，終年皆秋，其氣清肅，民脈多勁；北夷之地，終年皆冬，其氣凜冽，民脈多石。東南卑濕，其脈軟緩。居于高巔，亦西北也，西北高燥，其脈剛勁。居于污澤，亦東南也。南人北脈，所稟必剛；北人南脈，所稟必柔。東南不同，亦可類剖�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常存。
《難經(jīng)》曰∶脈有逆順，男女有恒而反者，何謂也？然∶男子生于寅，寅為木陽(yáng)也；女子生于申，申為金陰也。故男脈在關(guān)上，女脈在關(guān)下，是以男子尺脈恒弱，女子尺脈恒盛，是其常也。反者，男得女脈，女得男脈也。男得女脈為不足，病在內(nèi)。左得之，病在左；右得之，病在右，隨脈言之也。女得男脈為太過(guò)，病在四肢。左得之，病在左；右得之，病在右，隨脈言之，此之謂也。
鄒丹源曰∶按寅申之說(shuō)，他書無(wú)考，推越人之意，倘亦以男為陽(yáng)為火，而火生在寅；女為陰為水，而水生在申云耳。火炎上，故盛在關(guān)上；水流下，故盛在關(guān)下也。男得女脈者，謂尺盛而寸弱，此不足之明征，人所知也。女得男脈者，謂寸盛而尺弱，此為太過(guò)，解者紛紛，殊不知病在四肢，非病在外之說(shuō)也。蓋男子血虛則尺盛，女子氣郁則寸盛，男子血虛則臟氣衰，女子氣郁則四肢煩熱而不舉也。其曰，在左在右者，左則心肝腎之經(jīng)，右則肺脾三焦之經(jīng)也。又云∶按診法，診男者先左，診女者先右。非男女經(jīng)脈有別也，從其陰陽(yáng)，以察其
《千金翼》曰∶凡婦人脈，常欲濡弱于丈夫，男左大為順，女右大為順。（此以左右分陰陽(yáng)也。)朱丹溪云∶肺主氣，其脈居右寸，脾胃命門三焦，各以氣為變化運(yùn)用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸，肝膽腎膀胱，皆精血之隧道管庫(kù)，故皆附焉。男以氣成胎，則氣為之主；女挾血成胎，則血為之主。男子病，右脈充于左者，有胃氣也，病雖重可治；女子病，左脈充于右者，有胃氣也，病雖重可治。反此者，虛之甚也。
丹源子曰∶《千金》以左右分陰陽(yáng)，此指男女無(wú)病時(shí)言也。丹溪以左右分氣血，以男女病重后言也。然胃氣二字，兩手皆宜體察，診當(dāng)《難經(jīng)》為正耳。
又按∶李 云∶老喜反，脈當(dāng)細(xì)濡澀。注云∶，弦洪緊多病。推其意，以為男老氣虛，細(xì)濡宜在寸；女老血虛，細(xì)濡宜在尺耳。然以為多壽而喜之，恐亦不然。老人之脈，以和長(zhǎng)為吉，反之一字，終非正論，聊見于此，不另立條
《至真要大論》曰∶脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然。諸陰之反者，脈至而從，按之鼓甚而盛也，逆取而得，治之法也。王啟玄曰∶病熱而脈數(shù)，按之不鼓動(dòng)，乃寒甚，格陽(yáng)而致之，非熱也。形證是寒，按之而脈氣鼓擊于手下盛者，此為熱甚，拒陰而生病，非寒也。
寒甚格陽(yáng)，治熱以熱；熱甚拒陰，治寒以寒，外雖用逆，中乃順也，此逆乃正順也。若寒格陽(yáng)而治以寒，熱拒陰而治以熱，外則雖順，中乃逆也，故方若順，是逆也。
儲(chǔ)種山曰∶凡病寒熱，當(dāng)以遲數(shù)為標(biāo)，虛實(shí)為本。且如熱癥見數(shù)脈，按之不鼓而虛者，為元?dú)獠蛔悖摶鹩涡杏谕猓朔钦鏌�，乃假熱也，作不足治之。如診而實(shí)，方為真也。且如寒證見遲脈，診之鼓擊而實(shí)，為邪火伏匿于中，亦非真寒，乃假寒也，當(dāng)作有余治之，如診而虛，方是真寒。此語(yǔ)既明而且暢矣，此陰證似陽(yáng)，陽(yáng)證似陰之脈，故曰假陰假陽(yáng)脈也。
《匯辨》云∶奇經(jīng)者，在十二經(jīng)脈之外，無(wú)臟腑與之配偶，故曰奇。夫臟腑之脈，寸關(guān)尺有定位，浮中沉有定體，弦鉤毛石有定形。此則另為一脈，形狀固異，而隧道亦殊，病李時(shí)珍云∶八脈不拘制于十二經(jīng)，正經(jīng)之脈隆盛，則溢于奇經(jīng)，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿， 沛妄行，流于河澤。陽(yáng)維主一身之表，陰維主一身之里，以乾坤言也。陽(yáng)蹺主一身左右之陽(yáng)，陰蹺主一身左右之陰，以東西言也。督主身后之陽(yáng)，任沖主身前之陰，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六合言也。
〔經(jīng)論〕督脈尺寸中央，三部俱浮，直上直下。
〔經(jīng)脈〕張潔古曰∶督者都也，為陽(yáng)脈之都綱�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶督脈起于下極之，并于脊里，上至〔主病〕為外感風(fēng)寒之邪（王叔和)，為腰脊強(qiáng)痛，不得俯仰，大人癲病，小兒風(fēng)癇，《內(nèi)經(jīng)》謂實(shí)則脊強(qiáng)反折，虛則頭痛，寸關(guān)尺三部皆浮，且直上直下者，為〔經(jīng)論〕任脈寸口脈緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)至關(guān)。
又曰∶寸口邊丸丸。
〔經(jīng)脈〕任者，妊也，為陰脈之海也，《內(nèi)經(jīng)》謂任脈起于中極之下，循腹里，由關(guān)元，上咽，至承漿，下齦交，極目，下承泣穴，為陰脈之都綱也。
〔主病〕男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚，王叔和為少腹繞臍，下引陰中痛。
又曰∶苦腹中有氣，如指上搶心，不得俯仰，拘急，又緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)者，中寒而氣結(jié)也。寸口丸丸，即動(dòng)脈也，狀如豆粒，厥厥動(dòng)搖，故主氣上沖心也。
〔經(jīng)論〕沖脈尺寸中央俱牢，直上直下。（牢脈似沉似伏，實(shí)大而長(zhǎng)，微弦，乃三部之脈皆沉有力，直上直下，弦實(shí)之象也。)〔經(jīng)脈〕沖脈起于氣街（在少腹毛中兩旁各二寸)，挾臍左右上行，至胸中而散，為十二經(jīng)之根本，故稱經(jīng)脈之海，亦稱血海。
〔主病〕《靈樞》曰∶沖脈血盛，則滲灌皮膚，生毫毛。女子數(shù)脫血，不榮其口唇，故髭須不生�；抡呷テ渥诮�，傷其沖脈，故須亦不生。越人曰∶沖脈為病，逆氣而里急。東垣曰∶凡逆氣上沖，或兼里急，或作躁熱，皆沖脈逆也，宜補(bǔ)中益氣湯，加知、柏。王叔和曰∶沖脈用事，則十二經(jīng)不復(fù)朝于寸口，其人若恍惚狂癡，沖脈與督脈無(wú)異，但督脈浮，而沖脈沉耳。
〔經(jīng)論〕陽(yáng)蹺脈寸部左右彈。
〔經(jīng)脈〕陽(yáng)蹺脈起于足跟中，上外踝，循脅上肩，挾口吻至目，極于耳后風(fēng)池穴。
〔主病〕越人曰∶陽(yáng)蹺為病，陰緩而陽(yáng)急。王叔和注曰∶當(dāng)從外踝以上急，內(nèi)踝以上緩。又曰∶寸口脈前部，左右彈者，陽(yáng)蹺也，苦腰背痛，癲癇僵仆，惡風(fēng)偏枯， 痹體強(qiáng)。左右彈，即緊脈之象。
〔經(jīng)論〕陰蹺脈尺部左右彈。
〔經(jīng)脈〕陰蹺脈起于足跟，上內(nèi)踝，循陰上胸，至咽，極于目?jī)?nèi) 睛明穴。
〔主病〕越人曰∶陰蹺為病，陽(yáng)緩而陰急。叔和注曰∶當(dāng)從內(nèi)踝以上急，外踝以上緩。
又曰∶寸口脈后部，左右彈者，陰蹺也，苦癲癇寒熱，皮膚yin痹，少腹痛里急，腰及髖 下連陰痛，男子陰疝，女子漏下。張潔古曰∶蹺者，捷疾也。二蹺之脈起于足，使人蹺疾也。陽(yáng)蹺在肌肉之上，陽(yáng)脈所行，通貫六腑，主持諸表；陰蹺在肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，主持諸里。
〔經(jīng)論〕帶脈關(guān)脈左右彈。
〔經(jīng)脈〕帶脈起于季脅，周遭一周，如束帶然。
〔主病〕越人曰∶帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶如坐水中（溶溶，緩縱之貌。)。
《明堂》曰∶女人少腹痛，里急，瘈瘲，月事不調(diào)，赤白帶下。楊氏曰∶帶脈總束諸脈，使不妄行，如人束帶而前垂，此脈若固，即無(wú)帶下漏經(jīng)之癥矣。
〔經(jīng)論〕陰維脈尺外斜上至寸。（斜上者，不由正位而上，斜向大指，名曰尺外斜，小指名曰尺內(nèi)。)叔和曰∶寸口脈從少陽(yáng)斜至厥陰，是陰維脈也。
〔經(jīng)脈〕陰維起于諸陰之交，發(fā)于內(nèi)踝上五寸，循股入小腹，循脅上胸，至頂前而終。
〔主病〕叔和曰∶動(dòng)苦癲癇，僵仆羊鳴，又苦僵仆失音，肌肉痹癢，應(yīng)時(shí)自發(fā)，汗出惡風(fēng)，身洗洗然也，取陽(yáng)白、金門、仆參。
又曰∶陰維脈沉大而實(shí)者，主胸中痛，脅下支滿，心痛；脈如貫珠者，男子兩脅下實(shí)，腰中痛，女子陰中痛，如有瘡狀。（金門、仆參，〔經(jīng)論〕陽(yáng)維脈尺寸斜上至寸。
叔和曰∶寸口脈從少陰斜至太陽(yáng)，是陽(yáng)維脈也。
或言從右手手少陽(yáng)三焦，斜至寸上手厥陰心包之位，為陰維。從左手足少，腎斜至寸上手太陽(yáng)小腸之位，為陽(yáng)維也。
〔經(jīng)脈〕陽(yáng)維脈起于諸陽(yáng)之會(huì)，發(fā)于足外踝下一寸五分，循膝上髀厭，抵少腹，循頭入耳，至本神而止。
〔主病〕叔和曰∶動(dòng)苦肌肉痹癢，皮膚痛，下部不仁，汗出而寒，又苦顛仆羊鳴，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。潔古云∶衛(wèi)為陽(yáng)，主表，陽(yáng)維受邪，為病在表，故苦寒熱。營(yíng)為陰，主里，陰維受邪，為病在里，故苦心痛。陰陽(yáng)相維，則營(yíng)衛(wèi)和諧；營(yíng)衛(wèi)不諧，則悵然失志，不能自收持矣。
《素問．大奇論》∶脈至浮合，浮合如數(shù)，一息十至以上，是經(jīng)氣予不足也。微見，九、十日死。（浮合者，如浮浪之合，后以催前，數(shù)數(shù)而來(lái)，一息之間，遂有十至以上之與十日之間耳。蓋肺主元?dú)猓涑蓴?shù)在九，脾主五臟，其成數(shù)在十也。予，與同。)脈至如火薪然，是心精之予奪也。草干而死。（脈來(lái)如火薪之燃，乃洪大無(wú)根、無(wú)神心火受克而死)脈至如散葉，是肝氣予虛也。木葉落而死。（散葉者，飄浮無(wú)根之狀。肝本大虛，木遇金而負(fù)，遇秋而凋，故深秋而死也。)脈至如省客，省客者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也。懸去棗花而死。（馬玄臺(tái)曰∶省客者，暫去暫來(lái)也，止以脈本閉塞，而復(fù)有鼓擊于指之時(shí)，是腎氣全衰，本源虧極，鼓不常鼓，而閉塞自如也。棗花之候，木衰火旺，水安勝之，故曰懸去棗花而死也。懸去，猶俗云虛度也。李士林曰∶省者，禁也，故天子以禁中為省中。塞者，沉而不利也；鼓者，搏而有力也，伏藏于內(nèi)，而鼓搏，正如禁賓客而不見，獨(dú)居于內(nèi)而恣肆也，故曰如省客也，是腎氣不寧之故也。棗花去，則當(dāng)長(zhǎng)夏也，土旺水?dāng)�，腎虛者不能支也。二者之論，從李氏為妥。)脈至如丸泥，是胃精予不足也。榆莢落而死。（丸形圓，而泥性輕，脈來(lái)如珠轉(zhuǎn)動(dòng)，浮澀而無(wú)根，則中和胃氣已奪，至秋冬之交，而榆莢始落之候，乃木令方張，來(lái)侮胃衰之土而死矣。)脈至如橫格，是膽氣予不足也。禾熟而死。（橫格者，如橫木之格在指下，且長(zhǎng)且堅(jiān)，真臟脈見，禾熟秋深金令肆行，木被克敗而死矣。)脈至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言，可治。（弦縷者，如弓弦之急，如縷之細(xì)也。胞者，心胞絡(luò)也。言者，心聲也�；疬^(guò)極而神明無(wú)以自持，則多言不休也。夫脈急細(xì)，則反其洪大之常，善言則喪其神明之守，方霜下而水令司權(quán)，火當(dāng)絕矣。)脈至如交漆，交漆者，左右旁至也。微見，三十日死。（交漆者，以漆絞去其渣也。脈來(lái)如絞漆之狀，是左右旁至，有降無(wú)升，有出無(wú)入，大小不勻，前盛后虛也。臟腑衰奪，陰陽(yáng)乖亂，初見此脈，必期其三十日而死，蓋月魄之生死，以三十日為盈虛故也。)脈至如涌泉，浮鼓肌中，太陽(yáng)氣予不足也，少氣。味韭英而死。（涌泉者，有升無(wú)竭，陰精不能上奉，故少氣耳。韭英初發(fā)，木令當(dāng)權(quán)，則水官謝事矣，故死。)脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑白，壘發(fā)而死。（頹土者，頹敗之土也，虛而無(wú)根，按之全無(wú)也。肌氣，即脾氣，脾主肌肉也，黑為水色，土虛而水無(wú)所畏，反來(lái)乘之也。壘即有多種，而白者發(fā)于春，當(dāng)木旺之時(shí)，土安得而不敗乎哉。)脈至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也。水凝而死。（懸雍者，乃喉間下垂之肉，音聲之機(jī)也。脈來(lái)如懸雍，浮揣切之益大，即知重按之必空矣，是孤陽(yáng)亢極之象也。十二俞在背，即五臟六腑十二經(jīng)之所系也，水凝為冰，乃陰盛之候，而孤陽(yáng)安有不絕乎。)脈至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅(jiān)大急，五臟菀熱，寒熱獨(dú)并于腎也。其人不得坐，立春而死。（浮之小急，如刀口也。按之堅(jiān)大，且急如刀背也。菀者，積結(jié)也。五臟精衰而結(jié)熱，故發(fā)寒熱也。陽(yáng)王則陰消，故獨(dú)并于腎也。腰者腎之府，腎虛則不能起坐。
迨立春陽(yáng)氣用事，陰日衰而死矣。馬玄臺(tái)謂此脈當(dāng)見于尺部。吳鶴皋謂不得坐，臀肉消也脈至如丸，滑不直手，下直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也。棗葉生而死。（脈至如丸之滑，其實(shí)有形，今圓活不直手，似乎無(wú)形也，大腸庚金之精氣已敗，而將脫之兆，新夏棗葉初生，火旺之候而死矣。)脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也。季秋而死。（華者，草木之花也，在枝葉而不在根，乃輕浮虛而脫神也。小腸之氣，通于心經(jīng)，小腸不足，故心痛善恐，不欲坐臥者，心神怯而不寧也。行立常聽者，恐懼之心生疑耳，丙火墓于戌，故當(dāng)季秋而死也。)
寸口衛(wèi)氣盛，名曰高（高者，自尺內(nèi)上溢于寸，指下涌涌，既浮且大，而按之不衰，以衛(wèi)出下焦，行胃上口，至手太陰，故寸口盛滿，因名曰高)；榮氣盛，名曰章（章者，自筋骨外顯于關(guān)，應(yīng)指逼逼，既動(dòng)且滑，而按之益堅(jiān)，以營(yíng)出中焦，亦并胃口而出上焦，故寸關(guān)實(shí)滿，因名曰章)；高章相搏，名曰綱（綱者，高章兼該之象，故為相搏，搏則邪正交攻，脈來(lái)數(shù)盛，直以綱字揭之)；衛(wèi)氣弱，名曰 （ 者，寸口微滑，而按之軟弱，舉指瞥瞥，似數(shù)而仍力微，以衛(wèi)氣主表，表虛不能勝邪，故有似乎心中怵惕之狀，因以 字喻之， 音牒，思懼貌)；榮氣弱，名曰卑（卑者，諸脈皆不應(yīng)指，常兼沉澀之形，而按之隱隱，似伏而且澀、難，以營(yíng)氣主里，里虛則陽(yáng)氣不振，故脈不顯，有似外家婦之甲屑，不能自主，故以卑字譬之)； 卑相搏，名曰損。（損者， 卑交參之謂，故謂相搏之則邪正俱殆，脈轉(zhuǎn)衰微，直以損字呼之。)張璐曰∶綱者，諸邪有余之綱領(lǐng)；損者，諸虛漸積之損傷。高章卑 四字，體貼營(yíng)衛(wèi)之盛衰，雖六者并舉，而其所主，實(shí)在綱損二脈也。
脈靄靄如車蓋者，名曰陽(yáng)結(jié)也（靄靄如車蓋者，大而厭厭聶聶也，為陽(yáng)氣郁結(jié)于外，不與陰氣和雜也。[宇泰]∶車蓋，言浮大，即浮數(shù)之陽(yáng)結(jié)也)；脈累累如循長(zhǎng)竿者，名曰陰結(jié)也（累累如循長(zhǎng)竿者，連連而強(qiáng)直也，為陰氣郁結(jié)于內(nèi)，不與陽(yáng)氣和雜也�！灿钐抽L(zhǎng)竿者，弦緊也，即沉遲之陰結(jié)也)。脈瞥瞥如羹上肥者，陽(yáng)氣微也（輕浮而主陽(yáng)微也)；脈縈縈（縈縈，滯也，若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者，至細(xì)也。微為陽(yáng)微，細(xì)為陽(yáng)衰。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶細(xì)則氣少，故以至細(xì)為陽(yáng)衰�！灿钐场每M縈，收卷也，有回旋之義)脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。
（綿綿，連綿而軟也。瀉漆之絕者，前大后小陽(yáng)氣有余，陰氣不足，故知為亡血。)
師曰，脈有弦緊浮滑沉澀，此六脈名曰殘賊，能為諸脈作病也。
程郊倩曰∶殘賊，乃炎威之名，脈中有此，當(dāng)屬實(shí)邪，然亦有辯。殘則明傷，作病于暴，屬實(shí)者多；賊則暗襲，作病于漸，屬虛者半。弦緊浮滑沉澀六者，不論何部，脈中兼見此脈，輒防邪至，凡傷寒瘧痢之類，種種皆是，在虛人尤為可慮。
張仲景曰∶傷寒脈，陰陽(yáng)俱緊，惡寒發(fā)熱，則脈欲厥，厥者，脈初大，漸漸小，更來(lái)漸漸大，是其候也。如此脈，惡寒甚者，翕翕汗出，喉中痛熱多者，目赤脈多，睛不慧。醫(yī)復(fù)發(fā)之，咽中則傷；若復(fù)下之，則兩目閉，寒多者，便清谷，熱者，便膿血；若熏之，則身發(fā)黃；若熨之，則咽燥；若小便利者，可救之；小便難者，為危殆。成無(wú)己曰∶此太陽(yáng)少陰俱感邪也。
此節(jié)，脈書多不見收，豈其不當(dāng)有邪，附此以俟講究。
《十四難經(jīng)》曰∶脈有損至，何謂也？然至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經(jīng)，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。損脈之為病，一損損于皮毛，皮聚而毛落；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五臟六腑；三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚；四損損于筋，筋緩不能自收持；五損損于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脈之病也，從上下者，骨痿不能起于床者死；從上下者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何？曰∶損其肺者，益其氣；損其心者，調(diào)其榮衛(wèi)；損其脾者，調(diào)其飲食；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。此治損之法也。
馬氏曰∶損脈之病，自肺而之腎。至脈之病，自腎而之肺也。
又曰∶言治損之法，而治至之法可推。
鄒丹源曰∶損至之脈，即遲數(shù)之甚者也�！峨y經(jīng)》此節(jié)，既詳明矣。乃其后，又有傷熱中霧露之說(shuō)，而且極之五至六至，而且曰一呼五至。一吸五至，其人當(dāng)困，雖困可治�；梳屩啤们爸畵p至，以五臟自病，得之于內(nèi)者言。后之損至，以經(jīng)絡(luò)血?dú)鉃樾八校酝獾弥哐�，然均一損至也，豈內(nèi)傷則五至曰死，而外感則五至可治乎？此必后人竄入之言，夫一呼四至，合之一吸，加之太息，且九至矣。外感雖多數(shù)，寧有逾此者？五至曰死，猶寬言之也。
考之《內(nèi)經(jīng)》曰∶人一呼，脈四動(dòng)以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數(shù)曰死。《內(nèi)經(jīng)》又有大損、中損、下?lián)p，蓋以人形之長(zhǎng)短，合脈之長(zhǎng)短言，又言春得脾肺之脈，秋得肝心之脈，為損。其言至，有魂至、魄至、神至、志至、意至，又以病形言矣。
《陰陽(yáng)別論篇》曰∶陰搏陽(yáng)別，謂之有子。
王啟玄注曰∶陰，謂尺中也。搏，謂搏觸于手也。尺脈搏擊，與寸脈殊別，陽(yáng)氣挺《陳自明良方》曰∶搏者，近也，謂陰脈逼迫于下，陽(yáng)脈別出于上，陽(yáng)中見陽(yáng)，乃陽(yáng)施。陰戴同父《刊誤》謂∶寸微尺數(shù)也。
《脈指南》曰∶脈動(dòng)于產(chǎn)門者，有胎也。謂脈出尺外，名曰產(chǎn)門。
又曰∶尺中脈數(shù)而旺者，胎脈也，為血盛也。
王宏翰曰∶細(xì)釋《內(nèi)經(jīng)》，并諸家之論，謂陰搏陽(yáng)別，則尺脈搏擊于手者，乃數(shù)滑有力，而寸脈中見陽(yáng)，或是寸數(shù)，與《內(nèi)經(jīng)》之言有異矣。但孕子之脈，原有寸關(guān)尺俱數(shù)之脈，而此節(jié)之經(jīng)文，乃寸微尺數(shù)之旨也。
《平人氣象篇》曰∶少陰脈動(dòng)甚者，妊子也。
全元起注∶作足少陰。
王啟玄注∶作手少陰動(dòng)脈者，大如豆，厥厥動(dòng)搖也，脈陰陽(yáng)相搏，名曰動(dòng)也。
王叔和《脈經(jīng)》曰∶心主血脈，腎名胞門子戶，尺中腎脈也，尺中之脈，按之不絕，法妊娠王宏翰曰∶按∶全元起王冰二家之注，各執(zhí)一見，而叔和合而同論，細(xì)釋其義，但手少陰心也，心主血脈，足少陰腎也，腎主藏精，精血調(diào)和，交會(huì)，孕子之征也，言心腎二部之脈動(dòng)甚，或一部之脈動(dòng)甚者，皆婦人懷娠之象也。
《腹中篇》曰∶何以知懷子之且生也？岐伯曰∶身有病而無(wú)邪脈也。
按∶身有病者，謂經(jīng)閉也。夫脈來(lái)而斷絕者經(jīng)閉，月水不利也。今病經(jīng)閉而脈來(lái)如常，有神不斷絕者，是妊娠也。
《脈經(jīng)》曰∶三部脈浮沉正等，按之無(wú)絕者，有娠也。妊娠初時(shí)，寸微小，呼吸五至，三月而尺數(shù)也。脈滑疾，重以手按之散者，胎已三月也。脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。
王宏翰曰∶按脈浮沉正等者，即仲景所謂寸關(guān)尺三處之脈，大小浮沉遲數(shù)同等也。
仲景以同等，謂陰陽(yáng)平和之脈，病雖劇當(dāng)愈，此大概論病患之脈也。叔和謂婦人之脈，三部浮沉正等，又按之無(wú)絕者，謂陰陽(yáng)和洽，有娠之兆也。
又曰∶妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。
又曰∶得太陰脈為男，太陽(yáng)脈為女，太陰脈沉，太陽(yáng)脈浮。
又曰∶左手沉實(shí)為男，右手浮大為女。左右手俱沉實(shí)，猥生二男。左右手俱浮大，猥生二女戴同父曰∶《脈經(jīng)》雖曰太陰脈沉為男，太陽(yáng)脈浮為女，亦不明言以何部為太陽(yáng)、太陰，不若后條浮大為女，沉實(shí)為男之明白也。
《脈經(jīng)》曰∶尺脈左偏大為男，右偏大為女，左右俱大產(chǎn)二子，大者如實(shí)狀。
又曰左右尺俱浮，為產(chǎn)二男；不爾，則女作男生。左右尺俱沉，為產(chǎn)二女；不爾，則男作女戴同父曰∶前云右浮大為女，左沉實(shí)為男，是獨(dú)以左右脈各異立言，今左右俱浮為二男，俱沉為二女，是并左右兩尺脈一同，以其于諸陽(yáng)男、諸陰女，未常有差也。左沉實(shí)，左疾，左偏大與俱浮，或以脈，或以位，皆陽(yáng)也。右浮大，右疾，右偏大與俱沉，或以脈《脈經(jīng)》曰∶遣娠婦而南行，呼之左回首者，是男。右回首者，是女也。
又曰∶看上圊時(shí)，夫從后急呼之，左回首是男，右回首是女也。
婁全善曰∶按∶朱丹溪言男受胎在左子宮，女受胎在右子宮，斯言大契，是說(shuō)也。蓋男胎在左，則左重，故回首時(shí)，慎護(hù)重處，而就左也。女胎在右，則右重，故回首時(shí)，慎護(hù)重處，而就右也。推之于脈，其義亦然，胎在左，則血?dú)庾o(hù)胎而盛于左，故脈亦從之，而左疾為男，左大為男也；胎在右，則血?dú)庾o(hù)胎而盛于右，故脈亦從之，而右疾為女，右大為女也。亦猶《經(jīng)》云，陰搏陽(yáng)別，謂之有子。言受胎處，在臍腹之下，則血?dú)庾o(hù)胎，而盛于下，故陰之尺脈鼓搏有力，而與陽(yáng)之寸脈殊別也。又如癰疽發(fā)上，則血?dú)鈴纳隙缑}盛；發(fā)下，則血?dú)鈴南�，而尺脈盛。發(fā)左，則血?dú)鈴淖�，而左脈盛；發(fā)右，則血?dú)鈴挠遥颐}盛也。丹溪以左大順男，右大順女，以醫(yī)人之左右手言，蓋智者之一失也。
《脈經(jīng)》曰∶婦人妊娠，其夫左乳房有核是男，右乳房有核是女也。
宏翰按∶此言妻孕而夫乳有核，其言似謬，恐衍文，多一夫字，但女孕則女乳有核，其理可通，學(xué)人宜審之。
《脈經(jīng)》曰∶婦人懷娠離經(jīng)，其脈浮，設(shè)腹痛引腰脊，為今欲生也；但離經(jīng)者，不病也。
又婦人欲生，其脈離經(jīng)，夜半覺，日中則生也。（離經(jīng)者，離乎經(jīng)常之脈也。)王子亨云∶妊娠，其脈三部俱滑大而疾，在左則男，在右則女。
《脈指南》曰∶關(guān)上一動(dòng)一止者一月，二動(dòng)二止者二月，余仿此。
《脈訣刊誤》云∶滑疾按微胎三月，但疾不散五月母。
若懷胎五月，是以數(shù)足胎成就而結(jié)聚，必母體壯熱。嘗見脈息躁亂，非病苦之癥，乃五月胎已成，受火精，故身熱脈亂，原無(wú)他病也。
女腹如箕，男腹如釜。欲產(chǎn)之脈，散而離經(jīng)。新產(chǎn)之脈，沉細(xì)緩為吉；實(shí)大弦牢，其兇可明。
若須男女預(yù)知生，陰陽(yáng)算法最分明，男系單歲雙月受，雙歲單月亦男形。若在單歲單月受，雙歲雙月女胎成。依此產(chǎn)來(lái)多育壽，若還反此命難存。
如娠婦二十一歲，在二、四、六等月受胎者，必男。在正、三、五等月受者，必女。倘應(yīng)男而產(chǎn)女，應(yīng)女而產(chǎn)男者，后皆不育，或壽夭也。
