清碧學(xué)士杜先生撰視舌法著
凡
傷寒熱病，傳經(jīng)之邪比雜病不同，必須以脈與證并舌三者并看，其表里汗下之治方免無(wú)差，不誤人命。且如脈者，血之府，屬陰，人初得病之時(shí)，邪與正氣相摶未衰，脈必滑數(shù)有力也。病久熱甚氣衰，脈必微細(xì)無(wú)力。方數(shù)甚也，只可養(yǎng)陰退陽(yáng)，此識(shí)脈之妙也。又如證者，初病有惡寒
發(fā)熱，后必有渴水燥熱之類，或有逆厥而利者，此熱證傳經(jīng)之邪也，始終熱證，熱實(shí)無(wú)寒也，故傷寒為病，初頭疼，必?zé)o發(fā)熱而惡寒渴水之證，一病便有逆厥泄利。但惡寒而無(wú)發(fā)熱，此寒證也，且此識(shí)證之妙也。如舌本者，心之官也，竅于舌，心屬火，主熱，象離明，人得病，初在表則舌自紅而無(wú)白胎等色，表邪入于半表半里之間，其舌色變?yōu)榘滋ザ娨樱胁豢刹幻鞅碜C。故邪傳于里未罷則舌必見黃色胎，邪乃已入于胃，急宜下之，胎黃自去而疾安矣。到此，醫(yī)之不依次，誤用湯丸，失于遲下其胎必黑，變證蜂也，此為難治。若見舌胎如漆黑之光者，十死一生，此心火自炎與邪熱二火相乘，熱則兼水之變化，此熱極兼化水相，故色從黑而應(yīng)水色化也。若乃藏府皆受，邪毒日深，為證必作熱病，雖宜下之乃去胃中之食熱，若不下之，遲深，其熱散其絡(luò)入藏之中，已不及矣，故必死矣。譬如火之自炎，初則紅火，惟一過薪，皆為黑色炭矣，此正謂亢則害，承乃制也。今以撰十二舌明著，猶恐未盡諸證，后撰二十四舌，共三十六圖，并方治法列于左，則醫(yī)之推源尋流，實(shí)可決死生之妙也。時(shí)
至政元年一陽(yáng)月吉日書識(shí)
