歷來醫(yī)家對三焦和
心包絡是有形是無形爭論不休。依照《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》三焦和心包定義為無形，可為何后人又覺得應該有形呢？其實，這個問題需要從中醫(yī)的術(shù)數(shù)模型中取尋找答案。手足三陽經(jīng)中，三焦之存在是以此溝通太陽，陽明和少陽經(jīng)絡，故而三焦之經(jīng)絡其實就是太陽，陽明和少陽經(jīng)絡，三焦自己并沒有獨立的經(jīng)絡。類似的心包經(jīng)是串聯(lián)太陰，少陰和厥陰經(jīng)絡的一個概念，也是有其名而無獨屬于自身之經(jīng)絡。故而三焦與包絡相合為表里同為無形而統(tǒng)有形，故知之術(shù)數(shù)則知醫(yī)道也。
700)this.width=700;" >
術(shù)數(shù)中子午卯酉為天元，辰戌丑未是地元，寅申巳亥為人元也， 人生天地之間為得中。
700)this.width=700;" >
－－－－－－－－－－－--------
三焦火篇第三十一??
??少師曰：三焦無形，其火安生乎？岐伯曰：三焦稱腑，虛腑也。無腑而稱腑，有隨寓為家之義。故逢木則生、逢火則旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得�？傆`各臟腑之氣以自旺也。少師曰：三焦耗臟腑之氣，宜為各臟腑之所絕矣，何以反親之也？岐伯曰，各臟腑之氣非三焦不能通達上下，故樂其來親而益之以氣，即有偷竊亦安焉而不問也。少師曰：各臟腑樂與三焦相親，然三焦樂與何臟腑為更親乎？岐伯臼：最親者，
膽木也。膽與肝為表里，是肝膽為三焦之母，即三焦之家也。無家而寄生于母家，不無府而有府乎
－－－－－－－－－－－--------
若胃若心包絡若膀胱，皆三焦之氣往？來于上中下之際，故不分屬于三經(jīng)而仍專屬于三焦也。然而三焦之氣雖往來于上中下之際，使無根以為主，則氣亦時聚時散，不可久矣。詎知三焦雖得膽木之氣以生，而非命門之火則不長。三焦有命門以為根而后，布氣于胃，則胃始有運用之機；布氣于心包絡，則心包絡始有運行之權(quán)；布氣于膀胱，則膀胱始有運化之柄也。
－－－－－－－－－－－--------
