敘曰∶為國者，必欲去夫蠹國之小人。故為醫(yī)者，必欲去夫蠹身之 蝕。身國不同，理相
鶴虱（去土) 胡粉（炒) 苦楝根（東引不出土者) 檳榔（各一兩) 蕪荑 使君子（各五分)
量人大小服，一歲兒可五分。
腸胃中諸蟲為患，此方主之。
經(jīng)曰∶腸胃為市，故無物不包，無物不容，而所以生化諸蟲者，猶腐草為螢之意，乃濕熱之所生也。是方也，鶴虱、檳榔、苦楝根、胡粉、白礬、蕪荑、使君子，皆殺蟲之品，古方率單劑行之，近代類聚而為丸爾。
二物于新銚內(nèi)炒成砂，更入水火鼎內(nèi)， 煉為末，糯米糊丸如麻子大。每服三丸，加至五七丸。忌豬羊血，綠豆粉、冷滑之物。
腸胃諸蟲，此方主之良。
嘗謂濕熱生蟲，故知濕熱者，蟲之天也。是方用硫黃以燥濕，用水銀以驅(qū)熱，是奪蟲之天矣。蟲失其天，未有不殺。
昆按∶古方殺蟲，如雷丸、貫眾、干漆、蠟塵、百部、鉛灰，皆其所常用也。有加附子、干姜者，壯正氣也。加苦參、黃連者，蟲得苦而安也。加烏梅、訶子者，蟲得酸而軟也。加藜蘆、瓜蒂者，欲其帶蟲而吐也。加芫花、黑丑者，欲其帶蟲而下也。用雄黃、川椒、蛇床、樟腦、水銀、檳榔者，治疥瘡之蟲也。用胡桐淚、莨菪子、韭子、蟾酥者，治齲齒之蟲也。bhskgw.cn/zhicheng/用川槿皮、海桐皮者，治風(fēng)癬之蟲也。用青葙子、覆盆葉者，治九竅 蝕之蟲也。用敗鼓心、桃符板、虎糞骨、死人枕、獺爪、鶴骨者，驅(qū)瘵蟲也�；蛴锰伊鴸|南枝者，以其得天地春生夏長之氣，而假之以為吾身之助也�；蛴�吳茱萸東引根，或用酸石榴東引根，煎湯吞藥者，一以此物亦能殺蟲，一以東方者生物之始，諸蟲受氣之所也。東引根，能引諸藥東行，奪其生生之氣，乃伐根之斧也。
《泊宅編》云∶永州通宅聽軍員毛景，得奇疾，每語喉中必有物作聲相應(yīng)。有道人教之讀《本草》藥名，至蘭而默然，遂取蘭捩汁而飲之，少頃吐出肉塊，長二寸余，人形悉具。劉思在永州親見其事。《千金翼》云∶蘭主疳蝕，則固殺蟲物爾。
陳正敏《遁齋閑覽》云∶楊 ，中年得異疾，每發(fā)言應(yīng)答，腹中有小蟲效之，數(shù)年間，其聲浸大。有道士見而驚曰∶此應(yīng)聲蟲也，久不治，延及妻子，宜讀《本草》，遇蟲不應(yīng)者，當(dāng)
蔡定夫戡之子康積，苦寸白蟲。醫(yī)者教之以月初三日前，先炙豬肉一臠，置口中，咀咽其津而勿食，諸蟲聞香爭咂，如箭攻攢，卻以檳榔細(xì)末一兩，取石榴東引根煎湯調(diào)服之。蔡如其言，不兩時，腹中雷鳴急瀉，蟲下如傾，以杖挑之，皆連綿成串，其長幾丈，尚蠕蠕能動，乃悉置之于火，宿患頓愈。
古稱九蟲∶一曰伏蟲，長四寸，為群蟲之長。二曰白蟲，相生至多，形長一寸，其母長至四、五尺。三曰肉蟲，狀如爛杏，令人煩悶。四曰肺蟲，其狀如蠶，令人咳而聲嘶。五曰胃蟲，狀如蛤蟆，令人吐逆嘔噦。六曰弱蟲，狀如瓜瓣，令人多唾。七曰赤蟲，狀如生肉，令人腸鳴。八曰蟯蟲，至微細(xì)，狀如菜蟲，居洞腸間，居則為痔漏、癰疽諸瘡。九曰蛔蟲，長一尺，貫心則殺人。又有三尸蟲，狀如大馬尾，薄筋根據(jù)脾而居，乃有頭尾，皆長三寸。又有勞蟲，膈噎蟲、癩蟲、蠱蟲、狐惑蟲，未易悉舉，醫(yī)者推類而治之可也。
敘曰∶察痔漏者，瘍醫(yī)之事也，君子鄙談之。然擇疾而療，非醫(yī)之任者也。故考二方，以大其規(guī)，詳論藥物，以要其變。
當(dāng)歸 芍藥 川芎 生地黃 酒黃芩 酒黃柏 炒槐花
內(nèi)熱痔漏下血者，此方主之。
痔漏，廣腸之毒也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶因而飽食。經(jīng)脈橫解，腸癖為痔。是以痔漏之疾，多見于膏粱富貴之人，而藜藿之腹，未見其多也。一有病根，則勞思便作，飲酒便用，所以然者，內(nèi)熱而血妄行也。是方也，生地、槐花、黃芩、黃柏，清其熱也；當(dāng)歸、芍藥、川芎，調(diào)其
年高氣弱，痔血不止者，此方主之。誤服攻痔之藥，致血大下不止而虛脫者，亦此方主之。血，有形之陰也，必賴無形之氣以固之。故年高而氣弱，則血下。久藥損氣，則血下。是方也，人參、白術(shù)、茯苓、甘草，皆甘溫益氣之品也。大氣充盈，自足以固有形之血，譬之干元充溢于兩間，自能舉乎大地，而無傾陷之危者也。
昆按∶古方醫(yī)痔漏下血，有用槐角灰者，有用柏葉灰者，有用 皮灰者，有用露蜂房灰者，有用牛角腮灰者，有用胡桃灰者，俱以方寸匕酒調(diào)下，此皆枯痔之法也。湯液之中，有用防風(fēng)者，有用秦艽者，有用皂角仁者，有用荊芥、白芷者，此皆責(zé)之風(fēng)熱入臟也；有用芒硝、大黃者，有用檳榔、枳實(shí)者，此皆責(zé)之實(shí)熱可下也；有用胡黃連者，有用酒苦參者，有用石蓮肉者，有用番木鱉者，此皆責(zé)之實(shí)熱可清也。有用桃仁、紅花者，有用蒲黃、蘇木者，此皆責(zé)之瘀血未消也。有用杏仁、麻仁者，有用地黃、黃柏者，此皆責(zé)其燥金無液也。有用地榆、蘄艾者，有用枯龍骨、鹿角霜者，此欲強(qiáng)止其血也。有用象牙、螳螂者，有用人爪、蟹爪者，此欲放出其肛而外施藥以愈之也。有用熏法者，有用洗法者，有用藥坐者，無非枯痔止血之品也。有用插藥者，有用掛線者，無非爛肌去腐之輩也。嗚呼！任醫(yī)猶任將，用藥猶用兵。神于兵者，疊石可以為營，驅(qū)牛可以破敵。神于藥者，心解而機(jī)自靈，見超而術(shù)自神，有不拘拘于紙上之陳言矣。
敘曰∶人以弗病為安，疥瘡雖曰小疾，然流連其癢，弗息其搔，則亦非可觀之度矣。因著六考以主之，庶幾乎無瘡痍也。
防風(fēng) 川芎 川歸 黃芩（炒) 麻黃（去節(jié)) 連翹 薄荷 石膏 白術(shù)（炒) 梔子（炒黑) 大黃 芒硝 桔梗 荊芥 白芍藥 滑石 甘草
表有疥瘡，內(nèi)有實(shí)熱，此方主之。
諸痛瘍瘡癢，皆屬心火，故表有疥瘡，必里有實(shí)熱。是方也，用防風(fēng)、麻黃，泄熱于皮毛。用石膏、黃芩、連翹、桔梗，泄熱于肺胃。用荊芥、薄荷、川芎，泄熱于七竅。用大黃、芒硝、滑石、梔子，泄熱于二陰。所以各道分消其勢也。乃當(dāng)歸、白芍者，用之于和血。而白術(shù)、甘草者，用之以調(diào)中爾�；タ家娭酗L(fēng)門、火門。
川芎 當(dāng)歸 生地黃 赤芍藥 大黃 甘草 樸硝（各等分)
疥瘡作痛者，此方主之。
諸痛屬實(shí)，實(shí)者可瀉，故用樸硝、大黃瀉其實(shí)，生地、赤芍涼其血，川芎、當(dāng)歸和其營，甘草調(diào)其衛(wèi)。是方為攻下之劑，必形氣、病氣兩實(shí)者，始可用之。若病氣有余，形氣不足者，以前方防風(fēng)通圣散去大黃、芒硝可也。
當(dāng)歸 防風(fēng)（各一錢) 黃 （五錢) 連翹（二錢)
疥瘡有血無膿，瘙癢不止者，此方主之。
有血無膿，此表氣不足也。諸癢屬虛，虛者可補(bǔ)，故用當(dāng)歸、黃 大補(bǔ)其氣血。乃防風(fēng)者，引歸、 直達(dá)于表，二物得之而效愈速也。若連翹者，解諸經(jīng)之客熱而已。此藥服之?dāng)?shù)劑，諸瘡化毒生膿，又更服之，得膿滿毒盡，則去病根，而無溫瘢之患。若膿日久不干者，去黃 ，加白術(shù)、茯苓以燥之。如治爛豆之法則善矣。
人參 黃 白術(shù) 茯苓 熟地黃 當(dāng)歸 川芎 芍藥 甘草（等分) 桂心（少許)
瘡久，血?dú)馓撊酰i面腹背皆瘡者，此方主之。
瘡疥生于手足者為輕，生于頸面腹背者，氣血虛羸之盛，乃小人道長之象。故用人參、黃、白術(shù)、茯苓、甘草大補(bǔ)其氣。用當(dāng)歸、川芎、白芍、熟 、桂心大補(bǔ)其血。氣血得其補(bǔ)，則腹背之瘡先愈，而君子道長，小人道消矣。脾胃門參苓白術(shù)散，亦可酌用。
古方有苦參、沙參、忍冬花、皂角刺者，此皆治瘡善藥。若根據(jù)前法，則此輩不用變愈，必欲用之，苦參宜用酒炒。
古方涂藥，有用蛇床子、川椒、雄黃、樟腦、水銀、檳榔者，有少入人言者，皆殺蟲也。
有
鉛粉、黃丹者，為解熱者�；蛞� 油涂者，或以麻油涂者，或以豬脂涂者。予少時常自用之，率驗(yàn)于此而違于彼，今月少愈，再月即發(fā)，竟以服藥而瘳，終無益于涂也。然病淺者，間有涂之而愈，故涂藥亦所不廢。
敘曰∶幻化之軀，不能無死，但曰暴死，則非正命矣。君子順受其正，胡然以非命歸耶？
故
暴死口噤吐沫，身體溫暖，脈來虛大者，中風(fēng)暴死也，此方主之。
暴死者，卒然而倒，不省人事也。風(fēng)燥則筋急，故令口噤。吐沫者，風(fēng)盛氣涌使然，乃風(fēng)來潮洶之象，風(fēng)為陽邪，故令身體溫暖。脈來虛大者，正氣虛而邪氣盛也。斯時也，主辛散之劑以驅(qū)風(fēng)，則懨懨之氣必絕，非其治也。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之甘溫者急固其氣，復(fù)用半夏、陳皮之辛利者以平其沫。天麻之加，定風(fēng)邪爾。
附子 干姜 人參 甘草 白術(shù)
腹痛額頭黧黑，手足收引，脈來沉下，無氣以息者，中寒暴死也，此方主之。
腹痛病因固有數(shù)種，但額頭黧黑、手足收引、脈來沉下，則中寒之驗(yàn)也。所以無氣以息者，呼出主陽，吸入主陰，三陰受其真寒，則病不能吸。吸亡，則呼不能獨(dú)存矣，故令人暴死。寒者溫之，故用附子、干姜。乃人參、白術(shù)、甘草，所以生其呼吸之氣也。進(jìn)藥后，更著艾灸其關(guān)元，此內(nèi)外交治之法。是證也，有死一日夜而治之復(fù)蘇者，幸勿因其危而忽之。
人本陰虛，復(fù)遇暑途，飲困勞倦，暴仆昏絕者，此方主之。
人本陰虛，則陽獨(dú)治，復(fù)遇暑途，則陽易亢，加之饑?yán)诰�，則陰益虧。所以暴仆昏絕者，一則陰虛而孤陽欲脫。一則暑邪乘虛而犯神明之府也。故用人參益元而固脫，香薷辟邪而卻暑。麥冬之清，所以扶其不勝之肺。五味之酸，所以斂其欲脫之真。
人參 白術(shù) 茯苓bhskgw.cn/ksbd/ 甘草 竹瀝 姜汁
暴死有痰聲者，名曰痰厥，此方主之。
痰厥者，虛陽載痰上逆之名，所以令人暴死者，頑痰塞其清陽呼吸之道也。痰既塞之，氣欲通之，故令喉中有聲。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之溫補(bǔ)者以壯氣。佐之竹瀝、姜汁以行痰。
人參（二兩，去蘆煎)
行立之間，暴眩仆絕，喉無痰聲，身無邪熱者，陰虛陽暴絕也，此方主之。
陰陽之在人身，互為其根而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽無所根據(jù)附，亦自飛越，故令人暴眩仆絕。過不在痰，故無痰聲。病不因感，故無體熱。斯時也，有形之陰血，不能急生，無形之呼吸，所宜急固，況夫陰生于陽，又太極之妙乎！故以獨(dú)參主之，取其為固元益氣之圣品爾。
五件等分，白酒磨服。
暴怒暴死者，名曰氣厥，此方主之。
怒則氣上，氣上則上焦氣實(shí)而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香、檳榔。氣逆宜順之，故用木香、烏藥。佐以枳實(shí)，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。
凡感臭穢瘴毒暴絕者，名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓，以醋沃之，令患人鼻受醋氣，則
凡遇尸喪，玩古廟，入無人所居之室，及造天地鬼神壇場，歸來暴絕，面赤無語者，名曰尸疰，亦曰鬼疰，即中祟之謂也。進(jìn)藥便死。宜移患人東首，使主人焚香北面禮拜之，更行火醋熏鼻法，則可復(fù)蘇，否者七竅迸血而死。
凡男婦交感死，在男子名曰脫陽，在女子名曰脫陰。男子雖死，陽事猶然不萎；女子雖死，陰器猶然不閉。亦有夢中脫死者，其陽必舉，陰必泄，尸容有喜色，為可辨也。皆在不救。
