人有卒暴僵仆．或偏枯．或四肢不舉．或不知人．或死．或不死者．世以中風(fēng)呼之．而方書(shū)亦以中風(fēng)治之．余嘗考諸內(nèi)經(jīng)．則曰風(fēng)者．百病之始也．又曰風(fēng)者．百病之長(zhǎng)也．至其變化．乃為他�。疅o(wú)常方．又曰風(fēng)者．善行而數(shù)變．又曰風(fēng)之傷人也．或?yàn)楹疅幔驗(yàn)闊嶂校驗(yàn)楹校驗(yàn)榘O風(fēng)．或?yàn)槠荩驗(yàn)轱L(fēng)也．其卒暴僵仆．不知人．四肢不舉者．并bhskgw.cn/kuaiji/無(wú)所論．止有偏枯一語(yǔ)而已．及觀千金方．則引岐伯曰．中風(fēng)大法有四．一曰偏枯．二曰風(fēng)痱．三曰風(fēng)懿．四曰風(fēng)痹．解之者．曰．偏枯者．半身不隨．風(fēng)痱者．身無(wú)痛．四肢不收．風(fēng)懿者．奄忽不知人．風(fēng)痹者．諸痹類(lèi)風(fēng)狀．金匱要略中風(fēng)篇曰．寸口脈浮而緊．緊則為寒．浮則為虛．寒虛相搏．邪在皮膚．浮者血虛．絡(luò)脈空虛．賊邪不瀉．或左或右．邪氣反緩．正氣即急．正氣引邪． 僻不遂．邪在于絡(luò)．肌膚不仁．邪在于經(jīng)．即重不勝．邪入于腑．即不識(shí)人．邪入于臟．舌即難言．口吐涎沫．由是觀之．知卒暴僵仆．不知人．偏枯．四肢不舉等證．固為因風(fēng)而致者矣．故用大小續(xù)命．西州續(xù)命．排風(fēng)．八風(fēng)等諸湯散治之．及近代劉河間李東垣朱彥修三子者出．所論始與昔人異矣．河間曰．中風(fēng)癱瘓者．非謂肝木之風(fēng)實(shí)甚．而卒中之．亦非外中于風(fēng)．由乎將息失宜．心火暴甚．腎水虛衰不能制之．則陰虛陽(yáng)實(shí)．而熱氣怫郁．心神昏冒．筋骨不用．而卒倒無(wú)所知也．多因喜怒思悲恐五志有所過(guò)極而卒中者．由五志過(guò)極．皆為熱甚故也．俗云．風(fēng)者．言末而忘其本也．東垣曰．中風(fēng)者．非外來(lái)風(fēng)邪．乃本氣病也．凡人年逾四旬氣衰之際．或因憂喜忿怒傷其氣者．多有此疾．壯歲之時(shí)無(wú)有也．若肥盛則間有之．亦是形盛氣衰而如此．彥修曰．西北氣寒為風(fēng)所中．誠(chéng)有之矣．東南氣溫而地多濕．有風(fēng)病者非風(fēng)也．皆濕土生痰．痰生熱．熱生風(fēng)也．三子之論．河間主乎火．東垣主乎氣．彥修主于濕．反以風(fēng)為虛象．而大異于昔人矣．吁．昔人也．三子也．果孰是歟．果孰非歟．以三子為是．昔人為非．則三子未出之前．固有從昔人而治愈者矣．以昔人為是．三子為非．則三子已出之后．亦有從三子而治愈者矣．故不善讀其書(shū)者．往往致亂．以予觀之．昔人三子之論．皆不可偏廢．但三子以相類(lèi)中風(fēng)之病．視為中風(fēng)而立論．故使后人狐疑而不能決．殊不知因于風(fēng)者．真中風(fēng)也．因于火．因于氣因于濕者．類(lèi)中風(fēng)．而非中風(fēng)也．三子所論者．自是因火．因氣．因濕．而為暴�。┧乐C．與風(fēng)何相干哉．如內(nèi)經(jīng)所謂．三陰三陽(yáng)發(fā)病為偏枯痿易．四肢不舉．亦未嘗必因于風(fēng)．而后能也．夫風(fēng)火氣濕之殊．望聞問(wèn)切之異．豈無(wú)所辨乎．辨之為風(fēng)．則從昔人以治．辨之為火氣濕．則從三子以治．如此．庶乎析理明．而用法當(dāng)矣．惟其以因火．因氣．因濕之證．強(qiáng)因風(fēng)而合論之．所以真?zhèn)尾环郑麑?shí)相紊．若以因火．因氣．因濕證分出之則真中風(fēng)病彰矣．所謂西北有中風(fēng)東南無(wú)中風(fēng)者．其然歟www.med126.com．否歟．
