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問(wèn)曰∶傷風(fēng)亦有痰，傷寒亦有痰。何以先生論痰歸入內(nèi)傷門(mén)哉？
答曰∶痰由所飲之水不化而生，是在身肉者也，故歸入內(nèi)傷門(mén)。
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問(wèn)曰∶各書(shū)有云半夏治逆痰，苡仁治流痰，生姜治寒痰，黃芩治熱痰，南星治風(fēng)痰，花粉治酒痰。名色之多，幾于無(wú)病不有痰者，此何說(shuō)也？
答曰∶此說(shuō)誠(chéng)然，但論痰者，當(dāng)詳痰之原耳。蓋痰即水也，水即氣之所化也，無(wú)一病不關(guān)于氣，故無(wú)一病而不有痰。氣寒則為寒痰，清而不稠，古名為飲，今混稱(chēng)痰。乃火不化水，停而為飲者也，以補(bǔ)火為主。干姜補(bǔ)脾火，是以土治水，附子補(bǔ)命門(mén)真火，是以火化水；茯苓利水，半夏降水，此皆為水飲正治之法。水停為積，先宜攻之，甘遂、大戟、芫花行水最速，下后則當(dāng)補(bǔ)養(yǎng)，以大棗、白術(shù)、甘草培其土為主。酒者，氣化之水也。飲酒者每生熱痰，蓋酒屬陽(yáng)氣，諸熏蒸津液而為痰。人之臟熱者，多因酒生熱痰也，皆宜知母、射干、硼砂、花粉以清利之。其臟寒者，水不化氣而停飲，宜砂仁bhskgw.cn/zhicheng/、白蔻、芫花、茯苓以溫利之。飲酒亦有停為冷痰而作痛者，治法亦如是。下寒上熱，下之水不化則反上，而上之熱又熏之則凝痰，此宜以桂附苓半為主，略加苓麥為輔也。痰結(jié)心膈之間，則非牛黃不能透達(dá)。栝蔞仁以潤(rùn)降痰。尖貝母色白氣平，形尖而利，故降肺以祛痰。南星辛散，能散風(fēng)，故祛風(fēng)痰。然風(fēng)有寒熱二證，故 草味苦根降，亦云治風(fēng)痰，是治熱以去痰，與南星正相對(duì)待。礞石墜降，必用火硝 過(guò)，其性始發(fā)，乃能降痰，性烈而速，燥降之品也�；�紅皮樹(shù)生青礞石山上，大得礞石之氣，且苦辛散降功甚，陳皮凡行氣之藥，皆能行痰�？傄�(jiàn)痰是氣不化之所生，藥味尚多，未能枚舉。
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問(wèn)曰∶郁之為病，丹溪分為六郁何也？
答曰∶此本《內(nèi)經(jīng)》，非丹溪所分也。然內(nèi)結(jié)之郁，是賅六氣，合氣血論。丹溪之郁既列于六氣之外，則當(dāng)單就血分論，取其與痰相對(duì)也。痰是氣不化，郁是血不和。蓋血和則肝氣舒暢，而不憂抑。逍遙散為治郁良方，能和血以達(dá)肝氣也。歸脾湯治女子不得隱曲，用遠(yuǎn)志、木香以行氣，又用當(dāng)歸、龍眼以生血，是治心脾之血以開(kāi)郁也。郁金子能解諸郁，實(shí)則行血，血凝則氣不散，故散血即是散氣。郁金逐血之力甚大，用盤(pán)盛牲血，以郁金末注之，其血即分開(kāi)走四面，可見(jiàn)其逐血之力矣。觀郁金之治郁，即知郁者氣聚于血中也。癥瘕血痛必用香附、荔核、檳榔、茴香、橘核純是入血分以散氣。莪術(shù)尤能破血中之氣，故積聚通用之。若三積色白入氣分，則破積之用不如莪術(shù)。凡積皆是血中氣滯，故行氣用沉香、檳榔；而行血兼用當(dāng)歸、川芎；血結(jié)則為寒，肉桂、艾葉以溫之；氣潔則為火，黃連黃芩以清之。故破積，古方多是寒熱互用，以?xún)尚衅溲獨(dú)庖�。血不滯則氣不郁矣。或偏于寒，或偏于熱，或偏血分，或偏氣分，又在醫(yī)者審處焉。
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問(wèn)曰∶《神農(nóng)本經(jīng)》藥分上、中、下三品共三百六十種，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)bhskgw.cn，歷代增入至《綱目》千有余種，《本草從新》又有增益。此卷所論，或遺本經(jīng)之藥，或取方外之談，或及西法，或采新藥，不拘一例，得毋混淆。
答曰∶此為辨藥之真性起見(jiàn)，凡顯然易明，確切不移，精妙無(wú)比者，一一論定，使人知此理，則真知此藥，并可以用知?jiǎng)e藥。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，古今本草已言之義，既賅舉而無(wú)遺。且兼西人格致之學(xué)，以解靈素不傳之秘，而西藥之得失，亦可舉此以訂證焉雖此卷非本草專(zhuān)書(shū)，而本草之精義皆具于此矣。
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問(wèn)曰∶本草如《綱目》、《求真》、《鉤元》、《集解》、《百種》、《三法》等書(shū)，世所尚矣。先生論藥，謂各書(shū)皆未盡善。然則各書(shū)可廢乎？
答曰∶不然，各有優(yōu)劣，但當(dāng)棄短取長(zhǎng)，毋得一切廢黜。徐氏《本草百種》尤精密，然如人參、黃 亦乏精義，但其書(shū)大純小疵，未可執(zhí)此而斥其紕繆也。《三注》亦切實(shí)，然尚未到化境�！毒V目》泛而無(wú)當(dāng)，然考藥之形象，與所產(chǎn)之地亦足取焉。《求真》、《鉤元》等書(shū)敷衍舊說(shuō)，可探無(wú)多，鄙意自謂，此卷論藥性極真。舉此義以較論各書(shū)，則棄取從心，自不迷眩，非欲廢各書(shū)而獨(dú)行己說(shuō)也，愿天下操術(shù)留心者共訂證焉。
人身小天地，氣血分陰陽(yáng)。內(nèi)外失調(diào)攝，偏勝則為殃。軒岐大圣人，閔民恒如傷。坐朝論治理，剖悉及毫芒。五行兼六氣，肺腑暨肝腸。壽世而壽民，道如日月光。神農(nóng)鞭草木，三百味親嘗，拈藥治諸病，真能起膏盲，后世增多品，苦口未居良。長(zhǎng)沙太守起，謹(jǐn)遵湯液方。上采軒黃奧，入室升其堂。以下名賢輩，紛紛逮漢唐。言多而道晦，聚訟各稱(chēng)強(qiáng)。千慮或一得，米粟雜秕糠。天彭容川子，報(bào)國(guó)以文章。杏苑探花手，余技及長(zhǎng)桑。讀書(shū)破萬(wàn)卷，靈素熟胸藏。著論滿其家，高希仲景張。新成藥問(wèn)答，闡發(fā)更精詳。包羅天地氣，名言至理長(zhǎng)。讀之開(kāi)茅塞，可登斯民康。映雪高聲誦，字字發(fā)奇香。
