氣功導(dǎo)引:(轉(zhuǎn)帖)學(xué)練氣功六十年

學(xué)練氣功六十年
龐祝如

                             數(shù)年來(lái)，承各地讀者的信賴，紛紛來(lái)信來(lái)訪，垂詢有關(guān)氣功的問(wèn)題，與日俱增。遍及國(guó)內(nèi)外，更有遠(yuǎn)道專程來(lái)訪者。使我深為感愧！其中最為讀者競(jìng)欲了解而帶有普遍性的主要問(wèn)題之一，便是我與氣功之間的一些情況。諸如動(dòng)機(jī)和目的、方法和過(guò)程、效應(yīng)和境界、認(rèn)識(shí)和體會(huì)等等。今以“學(xué)練氣功六十年”為題，總復(fù)如下。
                             我因先天不足，后天失養(yǎng)，自幼體弱多病。童年即患肺結(jié)核和腎炎，并伴原因不明的腦癥狀，經(jīng)�；柝�。為此，親友們都以為不能永年，很可能夭折。也因此，使我自幼即喜養(yǎng)生之學(xué)，并深切感到人生的迷茫、希求解脫，故對(duì)fo道二學(xué)涉獵很早。為了實(shí)踐，在十四歲即開(kāi)始學(xué)練氣功，迄今79歲，已達(dá)65年之久。雖屢經(jīng)間斷，但仍循序前進(jìn)。我一面研讀fo、道、儒諸家經(jīng)籍，一面靜坐實(shí)踐體驗(yàn)。曾先后師事許多前輩。其中氣功啟蒙老師是蔣維喬先生，以后受教于丁福保、周潛川、胡耀貞諸前輩及印光、諦閑、清海諸法師。此外，并曾請(qǐng)教儒學(xué)于馬一浮，請(qǐng)教fo學(xué)于圓瑛，請(qǐng)教道學(xué)于陳攖寧，請(qǐng)教哲學(xué)于熊十力等諸大德。從而得到許多寶貴的開(kāi)示和指點(diǎn)，深受教益。
                             我首先自學(xué)意氣功，按著從蔣師（蔣維喬)學(xué)練因是子靜坐法（周天功)，意守下丹田，都未見(jiàn)顯效。后從丁師按《太乙金華宗旨》改守祖竅，才迅獲感應(yīng)。第一天即覺(jué)祖竅處發(fā)脹、有外凸感。不久又有很冷很細(xì)的一線，由祖竅向腦內(nèi)各區(qū)流竄。接著下丹田內(nèi)相應(yīng)發(fā)熱、鼓蕩，隨即引起全身肢體振動(dòng)、搖晃；面頰也發(fā)生痙攣抽搐。這樣的功中動(dòng)象持續(xù)七天才止。于是內(nèi)氣即由下丹田循督任二脈運(yùn)行而達(dá)到小周天。在這基礎(chǔ)上，后來(lái)又先后加學(xué)峨嵋十二樁、清靜歸一功、動(dòng)靜功、六字氣、八段錦、太極拳、守門一指禪、蒲喇那等功法。這些都屬于命功階段的修練。其間還經(jīng)歷了“大周天”、“中脈貫頂”、“任督交”、“坎離交”、“乾坤交”、“氣進(jìn)中脈”等連小周天一共七次重要的氣感過(guò)程。為了兼練性功，同時(shí)配合觀照、持念、參究等f(wàn)o家法門。其間值得一提的是1940年試行的一次短期閉關(guān)。在七晝夜中禁足、禁語(yǔ)、不思維、不睡眠（僅在倦極時(shí)略一合目)，一心持念不斷。如此一周，收獲極大，竟達(dá)到直觀的初步證悟，保持定境達(dá)半年之久，并曾出現(xiàn)潛能，經(jīng)當(dāng)時(shí)在滬的德森法師和陳海量居士的印可。惜因種種原因，后又退失。至于上述六種命功氣感以及后來(lái)和性光顯現(xiàn)則都是退休以后近十年來(lái)的感受。目前仍以性命雙修為主，即定時(shí)練命功，經(jīng)常修性功。實(shí)際上還處在命功與性功的過(guò)渡階段。即還未完全達(dá)到我學(xué)練氣功的目的——對(duì)生命的自覺(jué)自主的自我控制。
                             綜上所述，可見(jiàn)我練氣功是不拘門派、兼收并容、擇宜而從的。但部分讀者卻因常見(jiàn)拙作提及fo學(xué)，便誤以為我是專修fo家氣功的。不知我之所以多談fo法，是鑒于目前一般文獻(xiàn)大都介紹命功，性功則往往略而不提。為使氣功學(xué)在普及的基礎(chǔ)上有所提高，以適應(yīng)學(xué)練者的需要，故不自量力，率先倡導(dǎo)性功功法。而性功理法詳在fo家，故不得不從fo學(xué)中探求。至于我的氣功思想?yún)s是融貫了fo、道、儒、醫(yī)諸家學(xué)說(shuō)，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)，自成體系。在實(shí)踐中則是由道入fo，兼及儒家。簡(jiǎn)言之，命功多采道法而性功多遵fo法。但在道法中不涉內(nèi)丹，只重練氣。在fo法中則禪、凈、止觀綜合運(yùn)用，而以密宗為性命雙修的主要借鑒。這一過(guò)程實(shí)受蔣師影響。因蔣師的靜坐法即由道家的周天搬運(yùn)開(kāi)始，而后轉(zhuǎn)向fo法的止觀和持名，到了晚年則專修密宗的大圓滿。
                             由于我學(xué)練過(guò)多種不同門派的功法，經(jīng)過(guò)自身數(shù)十年的實(shí)踐，就逐漸自然而然地形成了一種獨(dú)特的功法，本來(lái)也從不加以注意考慮。1984年經(jīng)許多讀者函詢我目前所練具體功法，才開(kāi)始總結(jié)，編成一種“和合功”，寫成內(nèi)部資料。六年來(lái)也有不少試練者反映頗好，曾承部份同道促我公開(kāi)發(fā)表。但我總覺(jué)不夠成熟，還不足問(wèn)世。且目前命功功法已介紹極多，足可選用，又何必標(biāo)新立異。至于定名“和合”，則含有三義：一為功法的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由多種功法綜合而成，實(shí)際上包含有多種功法的特點(diǎn)和精華。但它們是自然和諧地綜合在一起，絕非矯揉造作，生搬硬套；二為功法的要領(lǐng)和原則，包括性命合練、動(dòng)靜合練、上下合練、內(nèi)外合練等，但合練方法是協(xié)調(diào)一致的，絕非勉強(qiáng)湊合；三為功法的目的和效應(yīng)，能達(dá)到神氣相合、心身相合、自身與萬(wàn)物相合、人體真氣與宇宙元?dú)庀嗪稀�個(gè)體與宇宙相合，即天人相應(yīng)的高層境界。此外也含“述而不作”之義。當(dāng)然，雖說(shuō)自然形成，也有一點(diǎn)去粗取精、棄雜存純、刪繁就簡(jiǎn)、舍難從易的用意。
                             對(duì)于氣功，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐體驗(yàn)，在多方嘗試探索且走過(guò)不少?gòu)澛芬院螅�我已有自己的一些看法。概括起�?lái)有十點(diǎn)：
                             ①必須貫徹清凈、無(wú)為、自然三個(gè)基本原則，不贊同一切有為、著相的作法，如意守定點(diǎn)、以意領(lǐng)氣、強(qiáng)制調(diào)息、追求氣感等；
                             ②不應(yīng)以少為足，在達(dá)到治病強(qiáng)身、抗老延年的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步以獲得證悟?yàn)榻K極目標(biāo)；
                             ③確認(rèn)新陳代謝的自然規(guī)律，不信永生不死，但生命可以自控，以盡享天年；
                             ④反對(duì)專在肉體上用功夫，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展心量、超離軀殼的重要性，以期由忘我進(jìn)人無(wú)我；
                             ⑤不重視任督循環(huán)而強(qiáng)調(diào)中脈貫頂，認(rèn)為只有貫通中脈，才能改造心身，是性命雙修的捷徑；
                             ⑥不主張追求和使用特異功能或所謂外氣，更不贊成以氣功作表演；
                             ⑦認(rèn)為離開(kāi)思想意識(shí)的改造和道德品格的提高，就談不上氣功成就；
                             ⑧主張性命雙修，但要循序漸進(jìn)，先練命功以強(qiáng)身防病、后修性功以轉(zhuǎn)識(shí)成智，命功當(dāng)以道學(xué)為主，性功則先依fo學(xué)，終歸儒學(xué)；
                             ⑨在達(dá)到證悟的高級(jí)境界后，仍應(yīng)和光同塵，發(fā)揮超卓智能，為人類作無(wú)私奉獻(xiàn)，才有現(xiàn)實(shí)意義而合時(shí)代精神；
                             ⑩應(yīng)從哲學(xué)和科學(xué)角度來(lái)闡發(fā)和介紹氣功學(xué)，掃除神秘和迷信的成分，要以古為今用、洋為中用、承先啟后、推陳出新為指導(dǎo)思想。
                             老來(lái)體力漸衰，視力更近全盲，生活需人照料，故已早離原址。只是隨遇而安、萍蹤無(wú)定，致屢使讀者來(lái)訪徒勞往返，來(lái)信亦不易收復(fù)。殊感抱歉。最后，附錄40年前舊作二謁，雖時(shí)隔已久，仍可略表我當(dāng)下的心境：
                             其一
                             饑來(lái)吃飯困來(lái)眠，整日無(wú)心整日閑。
                             日月自來(lái)還自去，世事于我如云煙。
                             其二
                             湖山終古共悠悠，山自長(zhǎng)青水長(zhǎng)流。
                             識(shí)得宇宙真面目，此心常隨白云游。
－－－－－－－－－－－命功氣感談體驗(yàn)
龐祝如

                             氣感是練命功體驗(yàn)到的真氣活動(dòng)的種種感受。因命功主要是練氣，所以得氣是修命功獲效應(yīng)的特征。但由于功法流派不同，其所得氣感也不盡相同。不論是得氣的時(shí)間長(zhǎng)短迅速，產(chǎn)生氣感的次序先后，以及它的具體內(nèi)容和活動(dòng)方式，都不會(huì)完全一樣。更由于人的秉賦素質(zhì)和年齡、性別等等的關(guān)系，即使練同一功法、屬同一流派，其所得氣感也不可能一致。有的甚至練功數(shù)十年都從未獲得氣感。所以決不能強(qiáng)求一律，更不能刻意追求。有些初學(xué)者由于存心渴望，往往出現(xiàn)幻覺(jué)假象，其實(shí)并非真的氣感，只是“意感”而已。此則不僅無(wú)益，反而有害，務(wù)須預(yù)先防止。
                             筆者所體驗(yàn)到的大周天運(yùn)行，與一般傳統(tǒng)說(shuō)法幾乎完全不同（見(jiàn)《氣功與科學(xué)》1986年第4期)。但有一讀者來(lái)信，說(shuō)他后來(lái)達(dá)到的大周天運(yùn)行，竟與我說(shuō)的完全同樣。另有一位作者在其所撰文章中也說(shuō)，他的大周天運(yùn)行與我的體驗(yàn)非常相似，但又不完全相同（見(jiàn)《氣功與科學(xué)》1989年第2期25頁(yè))。由此可見(jiàn)，我的體驗(yàn)并非只是我一人的單獨(dú)感受。
                             現(xiàn)將我在60多年實(shí)踐中所體驗(yàn)到的命功氣感總結(jié)如下，以供參考、應(yīng)該特別指出的是，這些氣感都是在無(wú)意中自然而然產(chǎn)生的，絕不夾雜絲毫意念活動(dòng)。也因此，兩種氣感之間，有的要隔很長(zhǎng)時(shí)間。如由小周天到大周天，其間竟長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久。概括我體驗(yàn)到的氣感，約有下列七種，分別略述如次。
                             一、小周天——又名子午周天，即河車運(yùn)轉(zhuǎn)、任督循環(huán)。這是真氣升降運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。當(dāng)真氣從下丹田激活發(fā)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)鼓蕩、竄動(dòng)。即從會(huì)陰內(nèi)轉(zhuǎn)至尾閭，循督脈由背而上升頭頂，在泥丸內(nèi)盤旋數(shù)匝，然后由面部循任脈向胸腹下降，直達(dá)下丹田。這過(guò)程也并非一次完成的。先是到達(dá)大椎后即分散滿背，然后成雨絲樣紛紛下落。第二次到玉枕后，耳內(nèi)咚咚鳴響，撞沖數(shù)次，終仍下落，為此頭脹數(shù)天，但一經(jīng)轉(zhuǎn)至面部，除兩唇外再無(wú)十分明顯感覺(jué)。不過(guò)第一次面部也曾感覺(jué)雨滴樣分散下落。當(dāng)循督脈上升時(shí)，我妻子曾見(jiàn)在我脊中有一雞蛋大小的凸出一塊緩緩廣行，但這現(xiàn)象只有一次（當(dāng)時(shí)我穿的是汗衫)。
                             二、大周天——即五行攢簇、五氣朝元。這是真氣開(kāi)合運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。真氣從中丹田發(fā)動(dòng)，由夾脊出發(fā)，分五路，同步循陽(yáng)面向外展開(kāi)：一路循背項(xiàng)至頭頂；二路循上肢外側(cè)至指尖；二路循下肢外側(cè)至趾尖。然后五路再同步循陰面向內(nèi)收合：一路從頭頂轉(zhuǎn)面部，循頸胸而入膻中；二路循上肢內(nèi)側(cè)，從指尖經(jīng)胸部而入膻中；二路循下肢內(nèi)側(cè)從趾尖經(jīng)腹胸而入膻中。于是五路同步回歸中丹田。出現(xiàn)這步功夫主要在中丹田有氣感以后。其詳情已另文專論，此處不贅述了。
                             三、中脈貫頂——即中宮直透、三田合一。這是在出現(xiàn)大周天運(yùn)行后不久即產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)下丹田內(nèi)有一明顯氣團(tuán)緩緩上行，如拳頭大小，循中脈上沖胸窩，宛如祖國(guó)醫(yī)學(xué)中所描述的奔豚氣那樣，但并無(wú)脹滿痞塞等感覺(jué)。一直循喉沖到頭頂。這時(shí)囟門和會(huì)陰同時(shí)跳動(dòng)，會(huì)陰到百會(huì)就一線貫通，三田連成一氣了。
                             四、任督交——即氣分陰陽(yáng)、二脈合流。據(jù)傳練功者陰陽(yáng)二氣要經(jīng)過(guò)五次相交，但我的體驗(yàn)卻只有三交。任督交便是第一交。這時(shí)任脈陰氣由神闕而出，上行至頭頂百會(huì)；督脈陽(yáng)氣則從命門而出，同步上行至頭頂百會(huì)；然后合流一起，循任脈下降進(jìn)入下丹田中。
                             五、坎離交——即心腎相交、性命會(huì)合。這是陰陽(yáng)二氣的第二交，也稱水火既濟(jì)。其時(shí)陽(yáng)氣從祖竅發(fā)射，從體外直注神闕；如有一線拉住，漸漸接近，與神闕內(nèi)的陰氣交合；祖竅與神闕也仿fo合而為一。于是全身實(shí)體感逐漸消失，成為一團(tuán)氣體。
                             六、乾坤交——即天地交會(huì)、玄關(guān)竅開(kāi)。這是陰陽(yáng)二氣的第三交。其時(shí)肚皮內(nèi)抽，臍眼內(nèi)吸，似已與背緊貼。接著下丹田內(nèi)不停地旋轉(zhuǎn)。繼而百會(huì)與會(huì)陰也自動(dòng)強(qiáng)烈內(nèi)吸，上收天陽(yáng)，下吸地陰，交會(huì)于下丹田。只覺(jué)腦中放光、耳內(nèi)鳴響。
                             七、氣進(jìn)中脈——即神氣合一、元神出現(xiàn)。真氣全部收進(jìn)中脈，全身氣感消失，只在中脈內(nèi)上下升降。繼而入住中脈，頓覺(jué)通體化光而透明，入于恍惚杳冥的氣功態(tài)。并同時(shí)出現(xiàn)“念住”和“息住”的定境，不但一念不生，且口鼻呼吸也完全自然停止。開(kāi)始可能尚有胎息，即臍眼呼吸，繼則丹田呼吸也停住，便轉(zhuǎn)入體呼吸或內(nèi)呼吸的“混元息”了。
－－－－－－－－－－－分享了，謝謝。
－－－－－－－－－－－各位前輩，大家好，我以前也自己看過(guò)一些氣功的書(shū)籍，練了一點(diǎn)氣功，后來(lái)有人給我介紹了一本叫做《沖破靈界的黑暗》的書(shū)，我認(rèn)真看了一些里面的內(nèi)容，感覺(jué)好可怕，再也不敢練氣功，請(qǐng)問(wèn)有看過(guò)這本書(shū)的前輩能否跟小女子交流一下？謝謝！
－－－－－－－－－－－

那本書(shū)我看過(guò)，是基督教的人寫的。前些年氣功界魚(yú)龍混雜，功法不完整導(dǎo)致很多出偏的。
不過(guò)練靜功沒(méi)有老師指導(dǎo)，是會(huì)有很多魔境和幻境的，周潛川先生寫過(guò)一本氣功糾偏的書(shū)，
里面有很多這方面的案例說(shuō)明。
但出偏也不是那么可怕，那本書(shū)有點(diǎn)進(jìn)入神經(jīng)質(zhì)的程度了。
－－－－－－－－－－－謝謝前輩指導(dǎo)，不過(guò)感覺(jué)氣功這東西還是挺可怕的是不是？現(xiàn)在是對(duì)之又好奇又懼怕，有空再看看周潛川那本書(shū)，謝謝啦！
－－－－－－－－－－－練了６０年氣功，最終還是“視力更近全盲，生活需人照料”。郁悶。。。
－－－－－－－－－－－"練了60年,視力近全盲，生活需人照料",那開(kāi)始不是感覺(jué)身體很好嗎?難道練的時(shí)間越長(zhǎng)越倒退嗎?不理解為什么會(huì)是這樣?所說(shuō)的一切究竟是真的還是假的?氣功不是隨著修煉時(shí)間的加長(zhǎng)而效果越好嗎?
－－－－－－－－－－－練氣功尤其是發(fā)放外氣過(guò)多給人治病會(huì)是會(huì)讓人視力下降的（也不絕對(duì)，但很多氣功師都有類似精力)。當(dāng)然將來(lái)也會(huì)恢復(fù)。
－－－－－－－－－－－不敢練氣功，怕