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氣功導引:逝去的武林

武俠小說和武俠影視多年來高溫不退,而真實的武術(shù)和武林到底是什么樣子?始終濃霧重重,一般民眾難有概念,甚至會覺得武俠文化僅是想象和虛言!妒湃サ奈淞帧愤@本書則講述了一個真實的武林。
真實比想象更精彩,清朝滅亡后,民間習武的禁忌被打破,為解救民族危機,孫中山、馮玉祥等政界領(lǐng)袖提倡武風,甚至直接在武館任職,中華武學呈現(xiàn)出一個高峰期,其中形意拳一門風光無限,代表著武術(shù)實戰(zhàn)的最高水平。
李仲軒先生年輕時,拜入三位形意拳大師門下,后退隱幾十年,未曾受過武術(shù)表演化和商品化潮流的侵擾,他所見證的三位大師的生活、功夫造詣,令人窺見了原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生于書香門第,被唐維祿悉心培養(yǎng),后又被尚云祥、薛顛破例收于門下,三位大師著重的是他的文化素質(zhì)。果然,一個甲子過去,人間經(jīng)過又一上輪回,當三位大師的徒弟一輩人盡數(shù)凋零的時候,李仲軒憑借他的文化素質(zhì),給世人留下了三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒,是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限,即便武功修為很高,卻深陷無法表達之苦,李仲軒能留下文章,是中華武術(shù)的一次險勝。
書中有武林事件,老一輩武者的思維意識,更有區(qū)別于西方技擊、為我中華所獨有的訓練體系。武術(shù)來源于道家文化,但當今往往練武是練武、道學是道學,武術(shù)失去了上通道學的途徑,此書則把兩者聯(lián)系在一起,道出了武術(shù)的無限進境。
這不單是給武術(shù)界看的書,更是一本給普通人看的書,此書有著具體而微的種種細節(jié),滴水映月,反映著中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。


-----------作者簡介 ······
李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津?qū)幒涌h人,形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父系和母系均為京津地區(qū)的官宦大家族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規(guī),放棄做官機會。

34歲自武林退隱,遵守與尚云祥的誓言,一生未收徒弟,晚年于《武魂》雜志上發(fā)表系列文章,提供了珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最后一個高峰期的最后一位見證者”,在海內(nèi)外武術(shù)界引起了巨大反響。


-----------這般清滋味,料得少人知 ——《逝去的武林》讀后 蘭若與晚蟲 這本書,真令我驚訝。它不同于我以往讀過的一切經(jīng)典和著作。它沒有華麗的辭藻,并非名家的力作,不是文學作品,也不是時尚中物,更不是什么可以讓人津津樂道的談資笑料。如果要來讀解,我這心里會升騰起一份巨大的寂寞。這是一位經(jīng)歷了民國、抗戰(zhàn)、解放、反右擴大化,文革乃至現(xiàn)世的老人在人生的暮年,口述的近代武學實踐史。
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