《錢(qián)本草》以錢(qián)喻藥：奇文一方度眾生作者： 劉森 來(lái)源： 金融時(shí)報(bào)
張說(shuō)（667－730年)，字道濟(jì)，自武后時(shí)代起，歷仕四朝，三任宰弼，尤其是長(zhǎng)期主政于玄宗朝，對(duì)開(kāi)元盛世做出了積極貢獻(xiàn)。他掌文學(xué)之任30年，對(duì)唐玄宗推行文治，起到了積極作用。
張說(shuō)一生著作頗豐，其中有《錢(qián)本草》一卷�！跺X(qián)本草》作于何時(shí)，有關(guān)史料無(wú)記載。根據(jù)其內(nèi)容及張說(shuō)的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，大約應(yīng)撰于開(kāi)元14年他被系獄免職后，復(fù)又被起用至患病時(shí)期，即作于其晚年。
《錢(qián)本草》全文僅180余字，文曰：“錢(qián)，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人
霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。此即流行，能召神靈，通鬼氣，如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智，以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之�！�
《錢(qián)本草》以錢(qián)喻藥，生動(dòng)形象而又富有哲理，寓教深刻。首先，該文用精煉的數(shù)語(yǔ)定義錢(qián)這味靈丹妙藥的性能：味甘美而發(fā)內(nèi)熱，雖含有不良的副作用，可使人中毒，但其功能強(qiáng)大，能令人青春長(zhǎng)在，容光煥發(fā)，并能立即消除饑寒困窘之癥。這種藥對(duì)國(guó)家非常有利，但卻腐敗賢達(dá)，懼怕清廉之士。短短數(shù)語(yǔ)，說(shuō)明張說(shuō)對(duì)錢(qián)的本性的理解之深刻和對(duì)中醫(yī)治病理論之精通。從傳統(tǒng)中醫(yī)的觀念來(lái)看，中藥治療疾病的性能，略有四氣五味、歸經(jīng)、升降沉浮、毒性等。生病是病因作用于人體引起正邪相斗，造成陰陽(yáng)氣血偏盛偏衰或臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能失常的結(jié)果。藥物多有偏性，中藥治病，乃以其偏性治病之偏勝�！板X(qián)”這味藥，雖味甘性毒，卻偏性大，人與邦國(guó)，不可不用。用者，須解其性耳。
其次，講“錢(qián)”的服用，告誡貪婪之人，不可貪得無(wú)厭，要均平適量，若服之不當(dāng)，則會(huì)造成“冷熱相激，令人霍亂”�；魜y是一種爆發(fā)性腸胃疾病，有傳染性，病勢(shì)兇險(xiǎn)，以“揮霍之間，便致繚亂”名，以起病突然、大吐大瀉、煩悶不舒為特征，因飲食生冷不潔或感受寒邪、暑濕、疫癘之氣所致。以霍亂之病癥喻不正當(dāng)“吸納”錢(qián)者的表狀，可謂惟妙惟肖。
第三，講“錢(qián)”的取予�！板X(qián)”無(wú)時(shí)無(wú)地不在，隨時(shí)均可獲取，但采之要有禮，不能亂采，否則，將徒勞無(wú)益，傷損精神�！板X(qián)”只有在流通中才能充分發(fā)揮它的作用，愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴，一味地積累錢(qián)財(cái)，將釀成各種災(zāi)害；如隨意揮霍浪費(fèi)，沒(méi)有必要的積累，則不免有饑寒困厄。
第四，講怎樣使用、對(duì)待錢(qián)。傳統(tǒng)的中醫(yī)認(rèn)為，造成人發(fā)生疾病的病因有六yin（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)和七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)。張說(shuō)以儒家的道、德、義、禮、仁、信、智等代替“七情”而提出了對(duì)待使用錢(qián)的“七術(shù)”，并警告用“藥”者，唯“七術(shù)”精煉之藥（“錢(qián)”)，才可長(zhǎng)期服用，延年益壽。中醫(yī)謂受七情的過(guò)度興奮和刺激，造成疾病的癥候表現(xiàn)為心神不寧、
心悸失眠、情志抑郁、怵惕不安，以至精神失常、頭暈
頭痛等。而人如違背了道、德、義、禮、仁、信、智等儒家對(duì)人的行為的要求，則要病入膏肓，無(wú)“錢(qián)”可醫(yī)了。藥的采集、炮制、飲服，目的是為了治病救人，而治病首先要諳病理知藥性�！板X(qián)”的精煉，主要是為了使用。用錢(qián)如用藥，關(guān)鍵是要合理，“若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。張說(shuō)此警言，用心良苦。
張說(shuō)的《錢(qián)本草》，積其一生仕途沉浮升降之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并針對(duì)時(shí)弊，用精思之文，對(duì)身系成敗不可或缺的妙藥——錢(qián)，作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描寫(xiě)，用調(diào)侃卻又嚴(yán)肅的筆調(diào)，勾畫(huà)出了一個(gè)在事業(yè)上頗有成就的封建文人對(duì)金錢(qián)的理解，不乏辯證之思維。今天，他對(duì)錢(qián)的理解，他的金錢(qián)觀，對(duì)時(shí)下商品大潮中逐錢(qián)而動(dòng)者，對(duì)感受無(wú)錢(qián)而受困厄者……恐怕應(yīng)有所啟迪吧。
自貨幣產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)它就有各種各樣不同的看法，但以開(kāi)具藥方的方式，用惜墨如金的妙文來(lái)表達(dá)對(duì)錢(qián)這個(gè)十分復(fù)雜的文明創(chuàng)造物的感受，張說(shuō)大概是古今中外第一人。
《錢(qián)本草》是一劑良藥，服之效果如何，因人而異。筆者讀之有感，因作小詩(shī)，題曰《讀＜錢(qián)本草＞有感》：“奇文一方度眾生，拈磨煎煮自有情。仁義禮信釀作德，人情冷暖化春風(fēng)。招魂通鬼忌傷神，積散有度難自平。向使窮達(dá)遂君意，但愿長(zhǎng)壽不求名�！�
