關(guān)于中醫(yī)人體系統(tǒng)的論述
曾經(jīng)看過(guò)一本書，叫《
黃帝內(nèi)經(jīng)大揭密》，里面講到人體有兩套系統(tǒng)。通過(guò)較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)提法的正確性。
中醫(yī)源頭就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，如果不從兩套系統(tǒng)上去認(rèn)識(shí)中醫(yī)，認(rèn)識(shí)中醫(yī)里的藏腑，我們就很難解釋中醫(yī)的陰陽(yáng)五行理論，這也是現(xiàn)代人反對(duì)中醫(yī)的主要原因，因?yàn)橹嗅t(yī)的理論已經(jīng)超出了我們平時(shí)學(xué)到的知識(shí)。
那么這兩套系統(tǒng)是怎樣的呢？其中一套是顯性的，也就是平時(shí)西醫(yī)所研究的，傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)就是“器”，簡(jiǎn)單解釋，就是用來(lái)承載東西的，那“器”是承載什么的呢，就是“道”，那也就是人體的另一套系統(tǒng)，為人們所看不見的部分。
我想關(guān)于“器”和“道”也并沒(méi)有離開我們目前存在的現(xiàn)象。我舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，那就是太極拳，太極拳相傳有張三豐所創(chuàng)，他來(lái)自哪里，就是道啊。那是一種去后天，反先天的拳術(shù)，而現(xiàn)在的人比較注重后天，比如拳擊，散打等，那都是后天之力，是有限的，而先天的道卻可以化有限為無(wú)限。
中醫(yī)是來(lái)源于道，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。中醫(yī)把人體高度總結(jié)為陰陽(yáng)，天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推以象，中醫(yī)就是取類比象。
中醫(yī)就是囊括了人體的兩套系統(tǒng)，陰和陽(yáng)，而且陰陽(yáng)之中有陰陽(yáng)，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。因?yàn)椤吨芤住氛撌龅牟贿^(guò)陰陽(yáng)，所以才會(huì)有醫(yī)易同源的說(shuō)法。
現(xiàn)在來(lái)談?wù)劷⒅嗅t(yī)人體軟件系統(tǒng)的可行性。
眾所周知，電腦軟件編碼也是由周易的陰陽(yáng)得到啟發(fā)的，就是0和1，那也就是說(shuō)，中醫(yī)的陰陽(yáng)系統(tǒng)，和軟件系統(tǒng)有著共同的源頭。
中醫(yī)有著整體觀念，西醫(yī)卻分了很多科，且越分越細(xì)，現(xiàn)在的中醫(yī)也受到了西醫(yī)的影響，開始分科，其實(shí)整體觀念才是更為先進(jìn)的理念，我們卻削足適履，實(shí)為憾事。
中醫(yī)主要是揭示人們看不到的那個(gè)系統(tǒng)的原理的，而且論述了陰陽(yáng)兩個(gè)系統(tǒng)相互的聯(lián)系以及內(nèi)在規(guī)律。這就是為什么中醫(yī)不會(huì)“
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的原因，而是找出疾病的根源進(jìn)行醫(yī)治，達(dá)到陰陽(yáng)平衡。
中醫(yī)的整體觀念為建立軟件系統(tǒng)提供了較好的基礎(chǔ)，因?yàn)樗芨叨雀爬ê涂偨Y(jié)，把疾病直接歸納到陰陽(yáng)的層面，我們也經(jīng)常會(huì)聽到中醫(yī)生判斷疾病的時(shí)候會(huì)說(shuō)“陰虛，陽(yáng)虛”之類的話。
我們做軟件就是要從人體顯性的癥狀，分析出隱性的問(wèn)題，再給出解決方案，
為了更好的解釋中醫(yī)理論，中醫(yī)還提出了五行這個(gè)觀念，五行就是個(gè)輔助工具，可以更好的解釋中醫(yī)理論，通過(guò)五行的生克關(guān)系，解釋了人體隱性系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。
中醫(yī)的四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《
傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，還可以加上一本《金匱要略》，很完美的解釋了中醫(yī)理論，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，這些書能流傳至今，足見其生命力之強(qiáng)盛�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》主要是來(lái)解釋人體構(gòu)造的，包括天人合一的思想也有所體現(xiàn)，人原本就是自然的一部分，秉天地之氣而生。《傷寒論》和《金匱要略》就是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論上發(fā)展而來(lái)的方法論，當(dāng)然這個(gè)方法論的建立離不開《神農(nóng)百草經(jīng)》。
未完待續(xù)
