禪，源于什么時(shí)候
禪是兩千五百年前，靈山法會(huì)上，fo祖釋迦牟尼手里拈起一支優(yōu)缽羅花（金蓮花)默然示眾。千百萬(wàn)人莫明其妙，惟有大迦葉尊者破顏微
笑。于是，最神奇、最微妙、最不可思議的禪，從此誕生了。
禪為fo之心，禪，心有靈犀一點(diǎn)通、以一通萬(wàn)事萬(wàn)物。
禪宗以菩提達(dá)摩為中國(guó)始祖（達(dá)摩大師是印度禪宗第28代祖師，中國(guó)初祖)，故又稱達(dá)摩宗；因其得fo心印為fo陀之正統(tǒng)法脈，又稱為fo
心宗。達(dá)摩于北魏末活動(dòng)于洛陽(yáng)，倡二入四行之修禪原則，以《楞伽經(jīng)》授徒。傳法弟子為二祖慧可，慧可之傳法弟子為三祖僧璨，其傳法弟子為四祖道信。道信傳法弟子為五祖弘忍，立東山法門(mén)，為禪宗五祖。門(mén)下分赴兩京弘法，名重一時(shí)。其中有神秀、傳法弟子六祖惠能二人分立為北宗漸門(mén)與南宗頓門(mén)。神秀住荊州玉泉寺，晚年入京，為三帝國(guó)師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門(mén)下甚眾，以惠能為六祖，后為禪宗正宗。
達(dá)摩在中國(guó)始傳禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成fo，不立文字，教外別傳”，經(jīng)二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘
揚(yáng)，終于一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)fo教最大宗門(mén)，后人便尊達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖，尊少林寺為中國(guó)禪宗祖庭。
禪，何以有如此的魅力？
有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？”
智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前�！�
空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”
因?yàn)�，禪的精髓是智慧，禪的實(shí)質(zhì)是智慧--東方文化特有的大智慧。
禪的智慧，就是世間萬(wàn)物的真諦，就是自然規(guī)律，就是人的內(nèi)在生命的本源，就是對(duì)社會(huì)事物本質(zhì)的感悟與把握。
禪，可以滋潤(rùn)我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機(jī)趣。
禪，之所以被稱為東方大智慧，關(guān)鍵是它的思維方式。
禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺(jué)思維，或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維，它直探心源，契入事物的內(nèi)核，把握本質(zhì)，與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動(dòng)。
我們每一個(gè)人都體會(huì)過(guò)直覺(jué)的神奇與靈感的美妙，我們每一個(gè)人都曾有過(guò)心有靈犀一點(diǎn)通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之
經(jīng)常化、實(shí)用化的智慧。所以，禪的智慧，是宇宙真諦在人的精神中的直覺(jué)感應(yīng)，是人與自然之理的應(yīng)合，是天地大道的體現(xiàn)。
禪之思維并不神秘，每一個(gè)人，都能將這種直覺(jué)顯發(fā)出來(lái)。因此，禪，不是贈(zèng)給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要
我們?cè)敢�，它就可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
禪，是什么?
禪是智者的心態(tài)，是一種頓然開(kāi)悟的覺(jué)醒，每個(gè)人的經(jīng)歷不一樣對(duì)同一樣事情的感悟不一樣，就好像兩個(gè)人在看一個(gè)帶把的杯子一樣，甲看見(jiàn)的跟乙看見(jiàn)的就不一樣，所以立場(chǎng)不一樣，觀點(diǎn)就有區(qū)別。
怎樣參禪才能開(kāi)悟？
百廿高齡的老趙州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起來(lái)，邊向外走邊說(shuō)：“對(duì)不起，我現(xiàn)在不能告訴你，因?yàn)槲覂?nèi)急。” 剛走到門(mén)口，趙
州忽然又停止了腳步，扭頭對(duì)禪僧說(shuō)：“你看，老僧一把年紀(jì)了，又被人稱為古fo，可是，撒尿這么一點(diǎn)小事，還必須親自去，無(wú)法找到任何
人代替�！�
禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗(yàn)，如人飲水，冷暖自知。
禪的感悟，是別人無(wú)法替代的--想要知道這個(gè)蘋(píng)果是酸是甜，必須自己親口嘗一嘗，如同看到別人炒股和感覺(jué)和自己親身經(jīng)歷炒股的感覺(jué)是截然不同的。
孟子說(shuō)到男女授受不親，禮也，嫂溺，必援手，權(quán)也，男女授受不親是禮也，但是嫂嫂掉水里，必須要救，就是要去救，救上來(lái)馬上就放
手，度也。這也是禪變，也是權(quán)變。這種變是開(kāi)悟是智慧。
禪，如何參？
一群人圍著法演禪師請(qǐng)教如何參禪。法演禪師微笑說(shuō)，參禪好象賊學(xué)藝。眾人不解，愿聞其詳。法演講了一個(gè)故事：
從前一個(gè)竊賊的兒子見(jiàn)父親逐漸衰老，擔(dān)心將來(lái)無(wú)法養(yǎng)家，決心子承父業(yè)，學(xué)盜竊。他把這個(gè)想法告訴父親后，他父親想一想立刻同意了。晚上，父親領(lǐng)兒子翻墻入室，進(jìn)了一戶有錢(qián)人家。父親順利打開(kāi)柜子讓兒子進(jìn)去拿衣物，兒子剛一進(jìn)去他便把柜門(mén)鎖上了，然后故意弄出聲響，就悄悄溜走了。這家人立刻舉燈查看，知道有賊卻不知藏在何處。兒子在柜中好生納悶，不知父親安的什么心。驚慌之際，計(jì)上心來(lái)，學(xué)老鼠噬物之聲。這家女仆便打開(kāi)柜子想看一看。柜門(mén)剛打開(kāi)一半，竊賊兒子吹滅燈火，推開(kāi)女仆，逃出門(mén)外。這家人緊追不舍。兒子在無(wú)奈之際看到路旁有一口井，急中生智抱起一塊大石頭投到井里，追者聽(tīng)到聲音在井中搜尋，兒子借機(jī)得以逃脫。到家后，兒子不斷責(zé)備父親。父親說(shuō)：“兒子，先別埋怨，告訴我，怎么逃出來(lái)的。”聽(tīng)完兒子講述經(jīng)過(guò)，父親非常滿意，拍拍兒子肩膀說(shuō)：“好啦，你的盜竊技術(shù)已經(jīng)學(xué)成了！”待法演禪師講完，眾人深感收益匪淺。行亦禪，坐亦禪，吃喝玩樂(lè)皆有禪。
黃檗禪師對(duì)祖師爺馬祖道一的禪風(fēng)十分敬佩，師父百丈懷海問(wèn)他是否要繼承馬祖？黃檗大搖其頭：“我若繼承馬祖，會(huì)葬送我的兒孫！”
對(duì)于這樣欺師滅祖的話語(yǔ)，百丈卻大加贊賞：“見(jiàn)與師齊，減師半德；見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授�！�
黃檗故意用一個(gè)無(wú)理的問(wèn)題勘驗(yàn)師父。
百丈招招手，說(shuō)：“你走近一些，我來(lái)告訴你。”
黃檗那樣問(wèn)話，是要挨師父的巴掌的。然而，他卻一個(gè)箭步過(guò)去，反而閃電似的給了百丈一個(gè)響亮的耳光！
更奇怪的是，百丈不但不惱，反而拍掌大笑：“莫道胡須赤，更有赤胡須！”
棒下無(wú)生忍，當(dāng)機(jī)不讓師。禪，超fo越祖，歷久彌新，風(fēng)流千古。
禪，就是這樣生機(jī)勃勃，意趣昂然。
禪、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
達(dá)摩面壁，六祖頓悟。慧能高揚(yáng)“頓悟成fo”的大旗，一舉改變了漢傳fo教的格局，他所創(chuàng)建禪宗流派幾乎成了fo教的代名詞——所謂中國(guó)fo教，特質(zhì)在禪。禪宗在盛唐時(shí)期異軍突起，使得整個(gè)東方文化格局發(fā)生了重大變化。它，引得詩(shī)風(fēng)嬗變，畫(huà)意超然，文人騷客紛紛歸敬，
士大夫階層以談禪為榮……它的影響無(wú)所不在。甚至，有人說(shuō)，沒(méi)有禪宗，就沒(méi)有宋、明時(shí)期的新儒家學(xué)說(shuō)。他們?cè)u(píng)價(jià)宋、明理學(xué)，是“儒外禪里”，“儒表禪骨”……禪，禪宗，在中國(guó)思想史、文化史上的影響之重大，由此可見(jiàn)一斑。
禪，早在唐、宋時(shí)期便開(kāi)始向我國(guó)周邊國(guó)家傳播。在日本，禪宗被認(rèn)為是其文化的三大主流之一�？梢哉f(shuō)，禪的精神，滲透到了日本民眾日常生活的方方面面。近年來(lái)，禪，更以其獨(dú)特的東方神韻，超然物外的飄逸灑脫，不可思議的睿智心慧，漂洋過(guò)海，風(fēng)靡了西方社會(huì)。歐美各地坐禪中心如雨后春筍，相繼建立，一波又一波“禪學(xué)熱”，經(jīng)久不衰。
唐肅宗問(wèn)慧忠國(guó)師：“你跟隨六祖慧能學(xué)到了什么禪法？”
慧忠指著天空中自由自在的白云說(shuō)：“陛下，您看空中那片白云，是釘著的呢，還是掛著的呢？”
云，因其沒(méi)有掛礙，沒(méi)有羈絆，所以能夠自由舒卷，任意飄游，隨時(shí)變化。同樣，禪無(wú)定法，因此而自由，而活潑，而生動(dòng)；禪者的生活隨緣灑脫，逍遙自在。
禪就在我們的身邊，是我們對(duì)事物的看法。
每個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)歷不一樣對(duì)同一句話的感悟是不同的，歷代高僧高人的禪詩(shī)拿來(lái)到現(xiàn)代還是能行得通。
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。
若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
--《六祖惠能》
六根日日染灰塵，偏在塵中寄此身。
不受青燈非無(wú)福，愿聞香火即有心。
照完般若光明鏡，開(kāi)了慈悲方便門(mén)。
菩提樹(shù)前除蒙昧，蓮花座下去癡嗔。
一紅一綠現(xiàn)成法，一笑一拈百變金。
可賀隨緣觀世界，猶能信手握乾坤。
酒天詩(shī)海圓通境，俗鼓凡鐘清凈音。
從此不空仍是我，俱空四大也一人。
--《不空也空》
吉兇禍福有來(lái)由，但要生知不要憂。
只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，不聞風(fēng)浪覆虛舟。
名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求。
雖為瓠瓜誰(shuí)不食？大都食足早宜休。--這是白居易寫(xiě)的一首禪詩(shī)，吉兇禍福有來(lái)由，但要生知不要憂。吉兇禍福自古都有來(lái)由的，煩惱都是自找，冤孽都是自造的，但是自己知道這些事情不要太擔(dān)憂，來(lái)是偶然的，去是必然的，得之坦然，失之泰然，爭(zhēng)其必然，一切順其自然，只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，不聞風(fēng)浪覆虛舟。只看見(jiàn)火光燒掉那些家里富有的房屋，家徒四壁很少著火，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)風(fēng)浪打沉空船，或者裝的不多的船，名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求。名是國(guó)家的不要苛求太多，利是身災(zāi)不要追求太多，磨刀恨不利,刀利傷人指;求財(cái)恨不多,財(cái)多終累己。希爾頓的女兒不是嗎？雖為瓠瓜誰(shuí)不食？大都食足早宜休。瓠瓜是西葫蘆瓜，名利大家都要，跟吃瓠瓜一樣，吃飽就是，不要貪多。
這些便是禪宗他能淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰的原因所在。
要無(wú)煩惱要無(wú)愁，本分隨緣莫強(qiáng)求。
無(wú)益諾言休著口，非干己事少當(dāng)頭。
人間富貴花間露，紙上功名水上漚。
看破世情天理處，人生何用苦營(yíng)謀。--禪其實(shí)不是讓我們看淡生死跟名利，而是要我們看清生死跟名利而不是讓我們不做事業(yè)，看清后我們還有什么看不開(kāi)放不下的? 得之坦然，失之泰然！
淡欲粗茶味素甘，紅塵深處煉心丹。
無(wú)形妙諦常參悟，兩袖清風(fēng)既是禪。
身在紅塵禪在心，塵中方能煉出真。
紫陌紅塵逸清凈，凡俗煙塵凈六根。--真正在紅塵中把持住修煉的才是高人，大隱于朝，中癮于市，小隱于野。
自是浪跡到天涯，隨波逐流亂涂鴉，
卻到他鄉(xiāng)重富貴，請(qǐng)君莫忘浪淘沙。
