行善積德 眾福之源
在中華民族的數(shù)千年歷史中，“行善積德”作為做人應(yīng)遵循的傳統(tǒng)美德一直延續(xù)至今。富貴、長(zhǎng)壽、平安等一切福源皆從德中來(lái)，所以我們?cè)跄懿恍猩品e德呢？
《尚書(shū)》有云：“惟德動(dòng)天�！币馑际钦f(shuō)，惟有崇高的道德能夠感動(dòng)上天。
《漢書(shū)》曰：“有陰德者，天報(bào)以福�！彼�，“諸惡莫作，眾善奉行”，“種好因，結(jié)好果”是學(xué)習(xí)如何做人的第一步。
清代時(shí)的孩童啟蒙經(jīng)典《小學(xué)詩(shī)》教導(dǎo)說(shuō)：“積德終昌盛，欺心越困窮�！币馑际钦f(shuō)，多做好事多積德，家道終歸會(huì)昌盛起來(lái)；作違背良心的事，只會(huì)越來(lái)越窮困。
很多的先賢祖輩不但用現(xiàn)身說(shuō)法的方式教導(dǎo)子孫“善有善報(bào)”這一因果循環(huán)的真實(shí)不虛，而且更是不厭其煩的敦囑子孫后代行善積德的重要。
以三國(guó)時(shí)期的易學(xué)家姚信為例，他曾以《戒子》一文訓(xùn)誡自己的孩子如何行善，以及行善的種種妙處。文中這樣寫(xiě)道： （譯文)古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。因此，無(wú)論處境困厄或通達(dá)，都不會(huì)減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚(yáng)，光榮利祿自然來(lái)到，這是情勢(shì)必然會(huì)如此的��！ 又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機(jī)；談吐聽(tīng)似忠厚，其實(shí)心懷詭詐。聽(tīng)到人家對(duì)他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時(shí)，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責(zé)怪一個(gè)人，眾人就厭惡他；他陷害一個(gè)善人，眾人就怨恨他。這時(shí)，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過(guò)敗壞自己罷了。而真與假是無(wú)法掩飾的，褒揚(yáng)及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長(zhǎng)處，就可以通達(dá)，無(wú)所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設(shè)想，遠(yuǎn)離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。 人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會(huì)成為平民。這是善德善報(bào)的結(jié)果。
