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養(yǎng)正私塾:南懷瑾:身心修養(yǎng)是做人的根本


望子成龍,望女成鳳,是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。中國(guó)歷史上有多少狀元?你們知道幾個(gè)?現(xiàn)在都要考清華北大,一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)?

“我的同齡人,當(dāng)時(shí)都想出國(guó)讀書(shū),我頑固地想學(xué)中國(guó)文化,我說(shuō)你們?nèi)ネ鈬?guó)讀書(shū),把他們的書(shū)翻譯過(guò)來(lái),我看就可以了!

南懷瑾說(shuō),自己是“頑固地喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的老頑童”。

一襲深藍(lán)色棉布長(zhǎng)袍,翻出雪白的袖口,一頭銀發(fā),一根根向后梳得一絲不茍。右手的拐杖,只有在上下講臺(tái)時(shí)才拄一下地,平地走路就提在手中,步履輕盈。

他每次出場(chǎng)必有弟子陪伴,不離左右。弟子中有家資萬(wàn)貫的商人,也有一身道袍的方外之人。他講課時(shí),弟子們就坐在下面,吃飯時(shí),弟子們就坐在身邊。

每天晚餐時(shí),他會(huì)在餐廳出現(xiàn),看著與他同桌的弟子們吃飯,他常悠閑地吸煙,有時(shí)喝一點(diǎn)稀粥。

2009年10月上旬,《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學(xué)堂邀請(qǐng)參加了其開(kāi)辦的禪修課,在太湖大學(xué)堂幾日,聽(tīng)南懷瑾先生講課,與其共餐,聊天,并就有關(guān)問(wèn)題向老先生請(qǐng)教。

“你拿著手槍,我拿雙筷子,我也能制服你”

南懷瑾1917年出生于浙江,少時(shí)受過(guò)嚴(yán)格的私塾教育,一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷,又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典,著有《論語(yǔ)別裁》《老子他說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》《金剛經(jīng)說(shuō)什么》等多種傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作。2006年,其暫居于太湖大學(xué)堂,著書(shū)立說(shuō),少與外界接觸,也幾乎不接受媒體采訪。

聽(tīng)說(shuō)記者姓柴,他說(shuō):“幾百年前趙家欺負(fù)你們家孤兒寡母,搶走了柴家的江山。”(指趙匡胤陳橋兵變篡奪后周皇權(quán)的歷史。)

談到寫(xiě)文章,他說(shuō):“文人寫(xiě)文章有一個(gè)限度,到某一個(gè)程度打死了都不說(shuō)。漢武帝把司馬遷閹了,他應(yīng)該把漢武帝罵得狗血噴頭啊,但是沒(méi)有,他寫(xiě)劉邦有屁本事啊,可是讀了史記,沒(méi)有覺(jué)得他在罵人,這是太史公的筆法。”

“做新聞?dòng)浾吆芸嗟,真話不敢說(shuō),假話不愿意說(shuō),你看多苦啊!彼窒蛴浾哒{(diào)侃道。

禪修期間,每天下午和晚上,南懷瑾都給家長(zhǎng)們講課,除10日晚講《楞嚴(yán)經(jīng)》,其余時(shí)間都講有關(guān)教育的問(wèn)題。

講課時(shí),南懷瑾語(yǔ)速頗緩,語(yǔ)氣像話家常,上下五千年如在眼前。

“望子成龍,望女成鳳,是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念!痹谥v課中,南懷瑾多次說(shuō), “從古至今,外國(guó)也一樣,這是一個(gè)自私的想法,天下事為什么要你的兒女好,別人的怎么辦?中國(guó)歷史上有多少狀元?你們知道幾個(gè)?現(xiàn)在都要考清華北大,一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)?”

“孩子成長(zhǎng)要靠自己,不要過(guò)分要求,讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來(lái)成功不成功,先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修fo修道?規(guī)規(guī)矩矩做事,老老實(shí)實(shí)做人,有好的人品和教育修養(yǎng)!

他接著闡發(fā)道:“古語(yǔ)說(shuō)‘良田千頃,不如一技在身’。孩子將來(lái)能有自我謀生的技術(shù),比如做木匠、泥水匠,跟學(xué)問(wèn)、身份、地位沒(méi)有關(guān)系,這是起碼的。學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn),吃飯歸吃飯。中國(guó)原來(lái)有很多有學(xué)問(wèn)有本事的人,但是不出來(lái)做‘仕’的,因?yàn)樗兄\生的本事。

朱熹的祖師爺程頤、程顥,在成都悟道,他們的學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)的呢?箍桶匠,在街上做箍桶生意的,二程遇到他,哦喲,大學(xué)問(wèn)家,跪下來(lái)拜師,他(箍桶匠)傳他們易經(jīng),箍桶匠的名字叫什么,沒(méi)有留下。中國(guó)的十大商幫中,徽商列在首位,當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ),‘前生不修,生在徽州,十二三歲向外一丟’,孩子長(zhǎng)到十二三歲就出門(mén)謀生。”

因南懷瑾深居簡(jiǎn)出,外界有人打著他的招牌大談私塾,甚至辦了只讀古代經(jīng)典的學(xué)校。對(duì)此,他糾正道:“現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng),亂讀。兒童讀經(jīng),我在臺(tái)灣提倡了幾十年,李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣,現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯(cuò)了,不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立,不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng),不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了,也不要每天讀很久,讀煩了,反感了,一二十分鐘快樂(lè)地朗誦慢慢就容易背下來(lái)了,不要變成負(fù)擔(dān)!

“外面有人說(shuō)我提倡私塾,主張專門(mén)讀古書(shū),那是害死人的,‘讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死’!桔印敲駠(guó)以后出來(lái)的名詞,與公立學(xué)校相對(duì)的。推翻滿清以后,我們學(xué)習(xí)西方的教育體制,國(guó)家為了普及教育,成立了教育部,學(xué)校由國(guó)家辦,如果私人家庭辦學(xué),不是政府登記申請(qǐng),叫做‘私塾’,F(xiàn)在為什么要標(biāo)榜私塾呢?為什么一定跟時(shí)代、跟政府對(duì)立反抗呢?我們自己的國(guó)家自己的政權(quán),不管它好與不好,交給歷史去評(píng)論。我們做現(xiàn)代人,遵守現(xiàn)在政治法律社會(huì)規(guī)則,慢慢地改嘛!吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校是向政府立案的!彼又f(shuō)道。

孔子的教育也是分科的,‘禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)’,孔門(mén)當(dāng)年還有四科:‘德行’,做人的道德、品格;‘言語(yǔ)’,要懂外文、中文、方言,狹義說(shuō)是學(xué)會(huì)說(shuō)話;‘政事’,懂得做事,如果出來(lái)做官可以做得很好;‘文學(xué)’,文章寫(xiě)得好。我們(大學(xué)堂)中文、英語(yǔ)、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)。不能死讀書(shū),外面的事情都要知道。”在與記者的談話中,南懷瑾還談及六十年國(guó)慶大閱兵的事情。

一次講課時(shí),南懷瑾指著座中的一個(gè)人說(shuō),“李(李傳洪)老板是個(gè)博士,從來(lái)沒(méi)有好好讀書(shū)的(‘死讀書(shū)’),但是功課很好!

“還有一個(gè)我,到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)文憑,但十八般武藝都會(huì),我十七歲曾經(jīng)拿過(guò)武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍,(當(dāng)年,即使)你拿著手槍,我拿雙筷子,我也能制服你。”

身心修養(yǎng)是做人的根本

“這個(gè)靜坐(打坐),不是修道也不是修fo,而是中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年來(lái)的人生修養(yǎng),最基本的東西,在中國(guó)文化中叫修心養(yǎng)性的方法,簡(jiǎn)稱‘心法’。不要看到靜坐(打坐)就是學(xué)fo學(xué)道了,那就笑死人了。”禪修的幾日,打坐是課程中的重點(diǎn),南先生第一次講課時(shí)就這樣解釋。

講堂的講桌上擺著一尊象牙fo像,講課中,他忽然停下來(lái)指著fo像說(shuō):“為什么放尊fo像在這里,我怕人家拜我,我不是fo,只是普通人,你別拜我,你拜他,你拜我也拜!

《瞭望東方周刊》:在太湖大學(xué)堂國(guó)際學(xué)校的教育中為什么這么強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)?

南懷瑾:身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。不論你是什么職業(yè),什么地位,只要你做人,都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國(guó)的教育根本。

上古在軒轅黃帝以后,唐堯、虞舜、大禹這三代,除了傳國(guó)家以外,也傳心法。有十六個(gè)字,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”。

“人心惟!保F(xiàn)在國(guó)家給你去管了,你要注意呀,人心太危險(xiǎn)了,壞的太多了。

“道心惟微”,你做帝王的,要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問(wèn),思想情緒太難,太微妙,看不見(jiàn)摸不著的,可是你要找出心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”,這是修養(yǎng)功夫了,你的心念不要亂,萬(wàn)事要很精細(xì)精到,心性要專一,有一點(diǎn)不小心,就容易向惡的方向走。后來(lái)fo學(xué)傳過(guò)來(lái),fo經(jīng)上有兩句話“染緣易就,道業(yè)難成”,我們習(xí)慣被社會(huì)環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑,或者被情緒、思想迷惑,容易把清靜自在的心性擋住了,一個(gè)人學(xué)壞非常容易,要回過(guò)來(lái)恢復(fù)“惟精惟一”的境界、修養(yǎng),很難。

“允執(zhí)厥中”,慢慢修養(yǎng)到中道境界。“中”不是中間,是恰當(dāng)。譬如善與惡,是與非,好與壞,世界上的一切都是相對(duì)的。把握中道,不是說(shuō)偏向善就完全對(duì),要治天下,有時(shí)候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的,這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天下亂了,那個(gè)時(shí)候不但中國(guó)亂,印度也在亂,歐洲也在亂。這時(shí)候中國(guó)出來(lái)孔子,孔子整理六經(jīng),但最重要的是傳心法,孔子怎么講?“吾十五而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!

孔子死后,他的心法弟子是曾參,曾子著《大學(xué)》,我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)。“大學(xué)”就是大人之學(xué),是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明德,在親民,在止于至善”,這是綱要,是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度,“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段:知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行不一定要靜坐,不一定要盤(pán)腿,隨時(shí)都可以修養(yǎng),站在那里也好,走路也好,都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。

《大學(xué)》接下來(lái)講,“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。

一百年來(lái)教育沒(méi)目標(biāo)

“我常說(shuō)我們這一百年來(lái)教育沒(méi)有方向,沒(méi)有目的,究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子?教育方法也有問(wèn)題,所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容,就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開(kāi)始。繌男男孕摒B(yǎng)開(kāi)始。”南懷瑾對(duì)中國(guó)教育出現(xiàn)的問(wèn)題和解決的方法觀點(diǎn)明確。

“過(guò)去我們讀書(shū)的時(shí)候,老師坐著,學(xué)生站著,現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的,學(xué)生坐著,老師站著,我看將來(lái),學(xué)生睡著,老師跪著。”一次在開(kāi)講之前,南先生如此調(diào)侃。

《瞭望東方周刊》:中國(guó)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大,也在研究教育的問(wèn)題出在哪里。

南懷瑾:我曾公開(kāi)講過(guò),現(xiàn)代教育沒(méi)有方向的,F(xiàn)在大學(xué)生那么多,就業(yè)有問(wèn)題,教了知識(shí),沒(méi)有教他謀生的技能,(畢業(yè)了)按理說(shuō)應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì),但是現(xiàn)在找婆家(工作)也成了教育部的責(zé)任,這是什么社會(huì)啊,F(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,都希望到北京、上海,拿高薪,他自己的本事能不能拿到高薪,自己也不清楚。

《瞭望東方周刊》:我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的,學(xué)習(xí)了西方的教育制度。

南懷瑾:一百年中(教育)有五次改革,這個(gè)說(shuō)出來(lái)要扒皮,我不愿意扒一些人的皮。教育沒(méi)有目標(biāo)的,基本的都是錯(cuò)誤的。

《瞭望東方周刊》:中國(guó)傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育,講究修身養(yǎng)性……

南懷瑾:修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分,后來(lái)推翻舊的教育以后,一個(gè)學(xué)校(負(fù)責(zé))修身養(yǎng)性主要有三個(gè)部分,教務(wù),總務(wù),訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng),現(xiàn)在還離不開(kāi),但后來(lái)把訓(xùn)導(dǎo)變成政治,就完了…… 這個(gè)問(wèn)題跟你談不清了。

《瞭望東方周刊》:對(duì)于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會(huì)、宗教和學(xué)校同時(shí)起作用,你覺(jué)得學(xué)?梢猿袚(dān)那么多嗎?

南懷瑾:學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān),現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些。磕銊偛胖v的幾個(gè)方面很好啊,但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒(méi)有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開(kāi)始,中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒(méi)有,西方的也不懂,大家向錢(qián)看,賺錢(qián),買(mǎi)房子,買(mǎi)股票最重要,怎么教育。

求人不如求己

“我從小讀書(shū)時(shí),我的老祖母告訴我:‘孩子啊,讀書(shū)可以,不要去做官啊,’因?yàn)楣耪Z(yǔ)說(shuō)‘一代做官九代!氵@一輩子做官,你來(lái)生要九次變牛還債,因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤,F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)觀念了!币淮沃v課中,南懷瑾講起他小時(shí)候接受的教育。

一日晚飯后,有來(lái)自美國(guó)、智利等國(guó)家的管理學(xué)、物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)者在座。座中,麻省理工大學(xué)一位教授彼得·圣吉向南先生發(fā)問(wèn):“現(xiàn)在科技文明發(fā)展了,可是整個(gè)人類的道德墮落了,怎樣重建人類的道德,與科技文明接軌?”

南懷瑾答道:“科技文明的發(fā)展,給人類帶來(lái)了生活上的很多方便,但沒(méi)有給人類帶來(lái)真正的幸福,甚至給人類帶來(lái)了更多的痛苦和煩惱?萍嘉拿靼l(fā)展的同時(shí),全世界東西方道德文化都?jí)櫬淞恕?br >
西方文化過(guò)去靠宗教,中國(guó)文化靠傳統(tǒng)的道德觀念,東西方有個(gè)共同點(diǎn),人怕什么?怕因果。西方文化說(shuō)好人死后上天堂,壞人下地獄,F(xiàn)在西方宗教衰退了,中國(guó)的文化道德也墮落了,所以現(xiàn)代人不怕因果。那么,過(guò)去的道德是以因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ),現(xiàn)在有沒(méi)有道德呢?有呀,是什么?以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價(jià)值觀,凡事都問(wèn)有沒(méi)有價(jià)值。不過(guò),這個(gè)價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)世的,不管死后下不下地獄!

開(kāi)講之前,因?yàn)樵趫?chǎng)的外國(guó)客人需要翻譯,老先生說(shuō)道:“30年前,美國(guó)人說(shuō)全世界不懂英文活不了,30年后全世界人不懂中文活不了,(轉(zhuǎn)向美國(guó)客人)不過(guò),對(duì)不起,你們都老了,來(lái)不及學(xué)了!北娙私孕Α

《瞭望東方周刊》:你說(shuō)30年后全世界人不懂漢語(yǔ)沒(méi)法活,跟前不久去世的季羨林先生的觀點(diǎn)很像,他說(shuō)21世紀(jì)西方不亮,東方亮。

南懷瑾:這句話是香港以前的總督、彭定康之前的葛亮紅講的,他說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì),說(shuō)說(shuō)而已,捧捧中國(guó)人,中國(guó)人就“拿著雞毛當(dāng)令箭”。

《瞭望東方周刊》:中國(guó)的文化傳統(tǒng)在近一百年內(nèi)被割斷了,那么跟現(xiàn)代如何對(duì)接?有什么好的辦法嗎?

南懷瑾:對(duì)接不上,沒(méi)有好辦法。體制問(wèn)題,說(shuō)改革,改到現(xiàn)在改了誰(shuí)。看蠹蚁戳藗(gè)澡,換了個(gè)衣服,而體制就是身體啊,能改革嗎?做不到,只好等機(jī)緣。

《瞭望東方周刊》:從文化的角度呢?

南懷瑾:文化是個(gè)什么東西?文化是個(gè)空洞的名詞。

《瞭望東方周刊》:中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎?

南懷瑾:現(xiàn)在很好啊,人家外國(guó)人都跑來(lái)學(xué)啊。你好好讀書(shū),人家就來(lái)向你學(xué),很簡(jiǎn)單,求人不如求己嘛。

中國(guó)歷史上,南北朝亂了近300多年,一個(gè)國(guó)家分成兩半,后來(lái),出來(lái)一個(gè)人叫王通,隋朝的,他和隋煬帝的父親談,想改變世界,但做不到。就到山西等地講學(xué)了,培養(yǎng)后一代。30年后出來(lái)的唐朝開(kāi)國(guó)英雄,魏征、房玄齡、杜如晦、李靖,文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生,才有唐朝的局面。太平天國(guó)亂了,羅澤南在湖南辦書(shū)院,后來(lái)碰到太平天國(guó)打湖南,曾國(guó)藩帶領(lǐng)書(shū)院學(xué)生出來(lái)帶兵打仗。文化教育的力量在這里,不是求現(xiàn)在的。

所以你不要擔(dān)心,文化推廣不如自己求學(xué)讀書(shū),影響后一代,像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子,撒種子而已。


記者: 柴愛(ài)新

來(lái)源:瞭望東方周刊
-----------看著先生的相片就覺(jué)得親切,真期望能親身聆聽(tīng)老先生的教誨
-----------勤修戒定慧,身骨現(xiàn)祥瑞
-----------學(xué)習(xí)了
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