四圣心源:看這里高人較多,在此發(fā)個(gè)個(gè)人草稿請多包含。

萬物起始與無，無而有陰陽。若萬物起始于有，則萬物無以歸一而亂，其歸一亦為源一，萬物方有其同源，而能遵循陰陽守使獨(dú)道。起始于有，有從安來?
無之內(nèi)為太極，無之外亦為無。無之太極是中也，土也，太極源于土也。若無以居中，陰陽居何處?變化何以出? 土者，中也，變化之出焉，陰陽之起始必出于變化，其變化居中，故言中土主化歸也，其變一化分二，二歸和一。

開者，起始也，合者，終落也，開合者，陰陽之阻初；居于中之太極，開在外，開向內(nèi)，合在內(nèi)，合向外，開而未來，合而歷史，先有開，后有合，未來在后，歷史在前，先有未來，后有歷史，交合于中土，中土為現(xiàn)在。開而熱，合而寒。詳解如下---

若先有歷史后有未來，歷史定現(xiàn)在，現(xiàn)在決未來，絕也；若先有未來后有歷史，未來定現(xiàn)在，現(xiàn)在決歷史，活也；故言未來在先，歷史隨后，現(xiàn)在居中，未來在后，歷史在前，現(xiàn)在為中土，未來為陽，歷史為陰。
(無者，亦無極乎)無在太極之外，太極在無之內(nèi)，無之中土也。而太極亦有內(nèi)外之分，在外者向內(nèi)，在內(nèi)者向外；外者向外謂之盡，內(nèi)者向內(nèi)謂之絕。若先由內(nèi)向外，無中土乎，是外盡內(nèi)絕也；若先由外向內(nèi)，是交互于中也；故言太極由外向內(nèi)也。外為陽，內(nèi)為陰，交互為中。
若合在外開在內(nèi)，而合向內(nèi)開向外，為先有合而后有開也，是先有歷史而后有未來也，不同上也，錯也。

開為陽，合為陰；外為陽，內(nèi)為陰，交互為中；未來為陽，歷史為陰，現(xiàn)在為中；先有陽而后有陰，陽向內(nèi)而陰向外。

這只是未成品，大家多請指教!
－－－－－－－－－－－唉。。。
－－－－－－－－－－－看不懂，
－－－－－－－－－－－不知你想說什么  不過《道德經(jīng)》里已經(jīng)講的很清楚了
－－－－－－－－－－－說的是陰陽的起源，將來如果可以的話想用它來結(jié)合物理學(xué)來解釋統(tǒng)一場論。

忘了給它取個(gè)主題，就叫”陰陽新說“吧。
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兄可以去傷寒論壇，和那里的一個(gè)叫陳修園的切磋去，
http://www。shanghan。com/bbs/thread-51707-5-1.html
－－－－－－－－－－－用陰陽看待時(shí)間軸，過去，當(dāng)下，和未來，還有點(diǎn)意思。不過過于糾纏于文字，就沒有意思了。

[ 本帖最后由 左旋 于 2008/11/28 18:24 編輯 bhskgw.cn/rencai/]
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不，其實(shí)并不是太過糾纏于文字而沒有意思，是因?yàn)樘�有意思所以才會變成這樣，主要是我的文法不好（我高中的英文比我的華文還要好，而且我的英文是個(gè)糟粕)。
這種文法是啟示于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，古人在造字、作詞方面太過講究、太過深奧了，我是盡我能力把我的想法用那種方式寫出來的。我讀內(nèi)經(jīng)雖然一定要看白話文才能明白，但是到最后還是只有原文寫得最好，我覺得只有最直接的文字才能夠讓人了解它的精髓，而且這種寫法能夠使我更方便比較和發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)里面的錯誤，過于詳細(xì)的解釋反而讓我感到混淆，并且在重讀的時(shí)候會轉(zhuǎn)移我的注意力。詳解對我來說是西方文化的作風(fēng)。另外一個(gè)難題，雖然這是我自己寫的縞，但是連我自己都會很辛苦，不是看不懂，是太明白我想要寫什么但又無法想到更適合的寫法，如果可以的話我想要用一個(gè)字來代表全部。

好，姑且不談文字，由于這是未成品，還有很多概念我沒能弄清，所以我暫時(shí)不會去解釋那么多，怕這樣做只會搞亂我自己而已。這幾天我在想著五行是怎樣從陰陽分離出來的等諸類問題。
－－－－－－－－－－－呵呵，也許再過很長一段時(shí)間，你連一個(gè)字都不愿寫了。很多真正的東西一落文字就有了偏見，真正圓融無礙的東西是真意會難言傳。
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那我會博我的生命時(shí)間去把它弄出來。