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串雅內(nèi)外編:原序

《周禮》分醫(yī)為四∶有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)。后乃有十三科,而未聞有“走方”之名也。《物原》記岐黃以來有針灸,厥后巫彭制藥丸,伊芳尹創(chuàng)煎藥,而未聞有“禁、截”諸法也。晉?王叔和纂《脈經(jīng)》,敘陰陽、內(nèi)外,辨部候、經(jīng)絡(luò)臟腑之病為最詳。金?張子和以汗、下、吐三…

《周禮》分醫(yī)為四∶有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)。后乃有十三科,而未聞有“走方”之名也。《物原》記岐黃以來有針灸,厥后巫彭制藥丸,伊芳尹創(chuàng)煎藥,而未聞有“禁、截”諸法也。晉?王叔和纂《脈經(jīng)》,敘陰陽、內(nèi)外,辨部候、經(jīng)絡(luò)臟腑之病為最詳。金?張子和以汗、下、吐三法,風(fēng)、寒、暑、濕、火、燥六門為醫(yī)之關(guān)鍵,終未聞有“頂、串”諸名也。有之,自草澤醫(yī)始,世所謂“走方”是也。人每賤薄之,謂其游食江湖,貨藥吮舐,跡類丐;挾技劫病,貪利恣睢,心又類盜;剽竊醫(yī)緒,倡為詭異;敗草毒劑,悉曰仙遺;刳滌魘迷,詫為神授。輕淺之癥,或可貪天;沉痼之疾,烏能起廢?雖然,誠有是焉,亦不可概論也。為問今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者,胥能識癥、知脈、辨藥,通其玄妙者乎?儼然峨高冠,竊虛譽矣!今之游權(quán)門、食濃俸者,胥能決生死、達內(nèi)外、定方劑十全無失者乎?儼然踞高座、侈功德矣!是知笑之為笑,而不知非笑之為笑也。

予幼嗜岐黃家言,讀書自《靈》、《素》、《難經(jīng)》而下,旁及《道藏》《石室》;考穴自《銅人內(nèi)景圖》而下,更及《太素》、《奇經(jīng)》;《傷寒》則仲景之外,遍及《金鞞》、《木索》;《本草》則《綱目》之外,遠及《海錄》、《丹房》。有得,輒抄撮忘倦,不自知結(jié)習(xí)至此,老而靡倦。然聞走方醫(yī)中有頂、bhskgw.cn/jianyan/串諸術(shù),操技最神,而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒,秘不輕授。詰其所習(xí),大率知其所以,而不知其所以然,鮮有貫通者。以故欲宏覽而無由,常以為憾。

有宗子柏云者,挾是術(shù)遍游南北,遠近震其名,今且老矣。戊寅航海歸,過予談藝。質(zhì)其道頗有奧理,不悖于古,而利于今,與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方,旁涉玄禁,瑣及游戲,不免夸新斗異,為國醫(yī)所不道。因錄其所授,重加芟訂,存其可濟于世者,部居別白,都成一編,名之曰《串雅》。使后之習(xí)是術(shù)者,不致為bhskgw.cn/yaoshi/庸俗所詆毀,殆亦柏云所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕,乞藥于牛醫(yī)。李防御治嗽得官,傳方于下走,誰謂小道不有可觀者歟?亦視其人之善用斯術(shù)否也。

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