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發(fā)背對(duì)口治訣論:謝氏《發(fā)背對(duì)口治訣論》序

《發(fā)背對(duì)口治訣》,先大父邃喬公所著也。先大父性穎悟,好讀書(shū),常以濟(jì)世為念,敦學(xué)不bhskgw.cn/pharm/怠,屢困棘闈。及先伯父香伯公舉于鄉(xiāng),始無(wú)意進(jìn)取,惟讀書(shū)以自?shī)剩緞t講求岐黃。曰∶士不能得志,是亦濟(jì)世之一道也。通內(nèi)、外科,多所闡發(fā)。每視病必矜重,四方…

《發(fā)背對(duì)口治訣》,先大父邃喬公所著也。先大父性穎悟,好讀書(shū),常以濟(jì)世為念,敦學(xué)不bhskgw.cn/pharm/怠,屢困棘闈。及先伯父香伯公舉于鄉(xiāng),始無(wú)意進(jìn)取,惟讀書(shū)以自?shī),暇則講求岐黃。曰∶士不能得志,是亦濟(jì)世之一道也。通內(nèi)、外科,多所闡發(fā)。每視病必矜重,四方延請(qǐng),雖遠(yuǎn)必至,卻饋遺貧困者,以藥助之。嘗為人治發(fā)背、對(duì)口諸證,以古人之法投之多不效,沉思其故曰∶是非古人之欺我也?特未通其變耳。夫一證之成,其受病必有偏重之處,審其所偏重而切治,則效可立見(jiàn)也。

自是,凡治此證必辨其位之左右、上下,色之赤白、深淺,脈之浮沉、遲速,以審其經(jīng)絡(luò)腑臟竅穴之所系,與夫陰陽(yáng)虛實(shí)、yin郁燥濕之所歸,而復(fù)參之天時(shí),相其地宜,以制五行生克之用。取古人之法,損益變化以通之,于是所治罔不效。既而先伯父迎養(yǎng)琴江署舍,多暇,乃取歷年醫(yī)案,裁定發(fā)背對(duì)口治訣幾卷,www.med126.com附錄經(jīng)驗(yàn)幾卷,及歸而授之。先君曰∶此書(shū)未經(jīng)人道勿輕視之!藝雖小,亦足以濟(jì)世矣。先君東環(huán)公暨先叔父東揆公亦皆以儒術(shù)通素理,先君久戰(zhàn)北闈未遑,展施先叔父以是道行。世善用先大父遺法,故所治多奇而中。今先君、先叔父相繼逝世矣!為與諸弟皆材劣,不能通一藝,先人之書(shū)具在,徒使置而勿用,是先人濟(jì)世之志至為等而中絕也。楊君子逸夙聞是書(shū),勉余欹梓,余欣然從之。庶幾先人遺術(shù)傳播四方,高明之士鑒而采擇焉,未必不有補(bǔ)于世,雖未能述先世之事,猶不失先世之志也夫!

道光二十年仲春七日孫翼為謹(jǐn)序

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