蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。
失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見(jiàn)疾病類(lèi)五。)
惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。（陰陽(yáng)四。)
圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運(yùn)氣三十五。)
夫陰陽(yáng)之氣，清靜則生化治，動(dòng)則苛疾起。（運(yùn)氣三十二。)
人神不守，非達(dá)至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命曰歸宗。（運(yùn)氣四十三。)
夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。（疾病二十七。)
冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密，君子居室。（脈色九。)
能知七損八益，則二者可調(diào)，不知用此bhskgw.cn/job/，則早bhskgw.cn衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。故曰知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治 。是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也。（陰陽(yáng)二。)
故養(yǎng)神者，必知形之肥瘦，營(yíng)衛(wèi)血?dú)庵⑺�。血�(dú)庹�，人之神，不可不�?jǐn)養(yǎng)。（針刺十三。)
所有自來(lái)腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無(wú)數(shù)。慎其大喜欲情于中，如不忌，即其氣復(fù)散也，心欲實(shí)，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實(shí)，氣無(wú)滯飽，無(wú)久坐，食無(wú)大酸，無(wú)食一切生物，宜甘宜淡。悲傷即肺動(dòng)，而真氣復(fù)散也，人欲實(shí)肺者，要在息氣也。（運(yùn)氣四十一。)
飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。)
陰陽(yáng)和平之人，居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為忻忻，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。)
