（《素問·六元正紀(jì)大論》)
帝曰∶六位之氣，盈虛何如？岐伯曰∶太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。（六陽年謂之太，六陰年謂之少。太者氣盈，故徐而常。少者氣虛，故暴而亡。如前章六十年運(yùn)氣之紀(jì)，凡六太之年止言正化，而六少之年則有邪化。正以不及之年乃有勝氣，有勝則有復(fù)，勝復(fù)之氣皆非本年之正化，必乘虛而后至，故其為病反甚也。愚按∶人之死生，全以正氣為主。正氣強(qiáng)，邪雖盛者必?zé)o害，正氣弱，邪雖微者亦可憂，故欲察病之安危者，但察正氣則吉兇可判矣。觀此云太者徐而常，少者暴而亡，此正盈虛之理也。故凡氣運(yùn) 盈者，人氣亦盈，其為病則有余，有余之病反徐而微，以其正氣盛也。氣運(yùn)虛者，人氣亦虛，其為病則不足，www.med126.com不足之病必暴而甚，以其本氣虧也。設(shè)不明邪正盈虛之道而攻補(bǔ)倒施，多致氣脫暴亡，是不知太者之易與而少者之可畏也。)帝曰∶天地之氣，盈虛何如？岐伯曰∶天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。（天氣即司天，地氣即在泉，運(yùn)即歲運(yùn)。歲運(yùn)居上下之中，氣交之分，故天氣欲降，則運(yùn)必先之而降，地氣欲升，則運(yùn)必先之而升也。)惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從而生其病也。（此亦言中運(yùn)也。如以木運(yùn)而遇燥金司其天地，是為不勝則惡之。遇水火司其天地，是為同和則歸之。不勝者受其制，同和者助其勝，皆能為病，故曰隨運(yùn)歸從而生其病也。)故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，（上勝者，司天之氣有余也，上有余則氣降而下。下勝者，在泉之氣有余也，下有余則氣遷而上。此即上文天氣不足、地氣隨之、地氣不足、天氣隨之之謂。)勝多少而差其分，（勝多少，言bhskgw.cn/Article/氣之微甚也。勝微則遷降少，勝多則遷降多，勝有多少，則氣交之變有多寡之差分矣。)微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。（小差則小變，大差則大變，甚則上下之位，易于氣交之際，運(yùn)居其中而常先之，故易則大變生、民病作矣。)《大要》曰∶甚紀(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見。此之謂也。（甚紀(jì)五分，勝氣居其半也。微紀(jì)七分，勝止十之三也。此天地盈虛之?dāng)?shù)有大差小差之分，故變病亦有微甚。)
