（《靈樞·官針篇》)
脈之所居深不見者，刺之微內(nèi)針而久留之，以致其空脈氣也。（刺深脈者，亦必微內(nèi)其針，蓋恐太過，反傷正氣，故但久留而引致之，使其空中之脈氣上行也。)脈淺者勿刺，按絕其脈乃刺之，無令精出，獨(dú)出其邪氣耳。（脈淺者最易泄氣，故必先按絕其脈而后入針，則精氣無所傷，獨(dú)取其邪矣。)所謂三刺則谷氣出者，（自此至下文谷氣，皆釋終始篇之義。詳見后十六。)先淺刺絕皮，以出陽邪；（絕，透也。淺刺皮腠，故出陽邪。)再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分肉間也；（絕皮及肌，邪氣稍深，故曰陰邪。大肉深處，各有分理，是謂分肉間也。)已入分肉之間，則谷氣出。（谷氣即正氣，亦曰神氣。出，至也�！督K始篇》曰∶所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故以知谷氣至也。)故刺法曰∶始刺淺之，以逐邪氣而來血?dú)�；后刺深之，以致陰氣之邪；最后刺極深之，以下谷氣。此之謂也。（凡刺之淺深，其法有三bhskgw.cn/sanji/∶先刺絕皮，取衛(wèi)中之陽邪也；再刺稍深，取營中之陰邪也；三刺最深，及于分肉之間，則谷氣始下。下，言見也。按終始篇之義，與此互有發(fā)明。)故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工也。（年之所加，如天元紀(jì)、至真要等論是也。氣之盛衰，如八正神明論、陰陽系日月等篇是也。知天地之氣候，則人有五虛五實(shí)，皆可因而知矣。此數(shù)句又見六節(jié)藏象論，詳運(yùn)氣類第一。)
凡刺有五，以應(yīng)五臟。一曰半刺，半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應(yīng)也。（此即前章毛刺之義，淺入而疾發(fā)，故可取皮分以應(yīng)肺。)二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò)之血者，此心之應(yīng)也。（豹文者，言其多也，主取血脈，所以應(yīng)心。)三曰關(guān)刺，關(guān)刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應(yīng)也�；蛟粶Y刺，一曰豈刺。（關(guān)，關(guān)節(jié)也。左右，四肢也。盡筋，即關(guān)節(jié)之處也。慎無出血，血以養(yǎng)筋也。肝主筋，刺筋所以應(yīng)肝，淵刺、豈刺，皆古名也。)四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應(yīng)也。（合谷刺者，言三四攢合，如雞足也。邪在肉間，其氣廣大，非合刺不可。脾主肌肉，故取肌痹者，所以應(yīng)脾。)
五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內(nèi)之至骨，以取骨痹，此腎之應(yīng)也。（輸刺義見前章。腎主骨，刺深至骨，所以應(yīng)腎。)
