（靈樞本神篇連前章)
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。（宣明五氣篇曰∶肝藏魂。五臟生成篇曰∶人臥則血歸于肝。調(diào)經(jīng)論曰∶肝藏血，血有余則怒，不足則恐。)脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用、五臟不安，實則腹脹經(jīng)溲不利。（營出中焦，受氣取汁，變化而赤是謂血，故曰脾藏營。營舍意，即脾藏意也。脾虛則四肢不用，五臟不安，以脾主四肢，而脾為五臟之原也。太陰脈入bhskgw.cn腹絡(luò)胃，故脾實則腹脹經(jīng)溲不利。調(diào)經(jīng)論曰∶形有余則腹脹經(jīng)溲不利。經(jīng)當(dāng)作涇。溲音搜。)心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。（宣明五氣篇曰∶心主脈。調(diào)經(jīng)論曰∶心藏神，神有余則笑不休，神不足則悲。)肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。（喘喝者，氣促聲粗也。胸盈，脹滿也。仰息，仰面而喘也。宣明五氣篇曰∶肺藏魄。調(diào)經(jīng)論曰∶氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。)腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。（九針論曰∶腎藏精、志也。調(diào)經(jīng)論曰∶腎藏志，志www.med126.com有余則腹脹飧泄，不足則厥。)五臟不安；必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹(jǐn)而調(diào)之也。（此與前本神原屬同篇，彼言情志損傷，此分五臟虛實。故凡五臟有不安者，必審其病形虛實情志所屬，乃可隨其藏以調(diào)之。此總結(jié)前章而言其治法也。)
