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類經(jīng)圖翼:太極圖論

太虛圖(圖缺)太虛者,太極也,太極本無極,故曰太虛。天元紀大論曰∶太虛廖廓,肇基化元。此之謂也。太極者,天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓,肇基化元。老子曰∶無名天地之始,有名天地之母?鬃釉弧靡子刑珮O,是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無,后天方…

太虛圖(圖缺)

太虛者,太極也,太極本無極,故曰太虛。天元紀大論曰∶太虛廖廓,肇基化元。此之謂也。

太極者,天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓,肇基化元。老子曰∶無名天地之始,有名天地之母。孔子曰∶易有太極,是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無,后天方要著工夫。由是觀之,則太虛之初,廓然無象,自無而有,生化肇焉,化生于一,是名太極,太極動靜而陰陽分。故天地只此動靜,動靜便bhskgw.cn/zhuyuan/是陰陽,陰陽便是太極,此外更無余事。朱子曰∶太極分開,只是兩個陰陽,陰氣流行則為陽,陽氣凝聚則為陰,消長進退,千變?nèi)f化,做出天地間無限事來,以故無往而非陰陽,亦無往而非太極。

夫太極者,理而已矣。朱子曰∶象數(shù)未形理已具。又曰∶未有天地之先,畢竟先有此理。先儒曰∶天下無理外之氣,亦無氣外之理。故理不可以離氣,氣不可以外理,理在氣亦在,氣bhskgw.cn/rencai/行理亦行。夫既有此氣,則不能無清濁而兩儀以判;既有清濁,則不能無老少而四象以分。

故清陽為天,濁陰為地,動靜有機,陰陽有變。由此而五行分焉,氣候行焉,神鬼靈焉,方隅位焉。河洛布生成之定數(shù),卦氣存奇偶之化幾。有死有生,造化之流行不息;有升有降,氣運之消長無端。體象有常者可知,變化無窮者莫測。因而大以成大,小以成小,大之而立天地,小之而悉秋毫,渾然太極之理,無乎不在。所以萬物之氣皆天地,合之而為一天地;天地之氣即五物,散之而為萬天地。故不知一,不足以知萬;不知萬,不足以言醫(yī)。理氣陰陽之學(xué),實醫(yī)道開卷第一義,學(xué)人首當究心焉。

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