夫生者,天地之大德也。醫(yī)者,贊天地之生者也。人參兩間,惟生而已,生而不有,他何計(jì)焉?故圣人體天地好生之心,闡明斯道,誠仁孝之大端,養(yǎng)生之首務(wù),而達(dá)人之必不可bhskgw.cn/zhuyuan/廢者。惟其理趣幽深,難于窮究,欲徹其蘊(yùn),須悉天人。蓋人之有生,惟天是命,天之所毓,惟人最靈。故造化者天地之道,而斡旋者圣人之能,消長者陰陽之幾,而燮理者明哲之事,欲補(bǔ)天功,醫(yī)其為最。惟是死生反掌,千里毫厘,攸系匪輕,譚非容易。故不有精敏之思,不足以察隱;不有果敢之勇,不足以回天;不有圓融之智,不足以通變;不有堅(jiān)持之守,不足以萬全。凡此四者,缺一不可,必欲備之,則惟有窮理盡性,格物致知,以求圣人之心斯可也。然心法之傳,止賴內(nèi)經(jīng)一書,茍欲舍是而言醫(yī),不過索方書、求糟粕以圖僥幸,皆茍且之流耳。醫(yī)而茍且,害可勝言哉!故扁鵲采靈素之精要,設(shè)為八十一難以開來學(xué),而邵庵虞先生曰∶未必經(jīng)之當(dāng)難者,止此八十一條。蓋亦有感而云然。余因醉心有年,遂通為類注并圖翼、附翼等義,雖辭多煩贅,俚鄙不文,蓋亦慮初學(xué)之難明,而求悉于理耳。昔人云∶醫(yī)者意也,意思精詳則得之。余曰∶醫(yī)者理也,理透心明斯至矣。夫扁鵲之目洞垣者,亦窺竅于理耳。故欲希扁鵲之神,必須明理;欲明于理,必須求經(jīng);經(jīng)理明而后博采名家,廣www.med126.com資意見,其有不通神入圣者,未之有也。高明者以謂然否?通一子又序。